K. 279. Stela from Prei Prasat (Yaśodharāśrama stela), 9th-10th century

Author of digital edition: Kunthea Chhom (kuch).

Palaeographic description: The lettering is characteristic of the ninth-tenth century CE. The text was written in Siddhamatr̥kā script.

Language: Sanskrit (san) [Khmer (khmer)].

Repository: Khmer (tfc-khmer-epigraphy).

Identifier: DHARMA_INSCIK00279.

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Version: (d99f25a), last modified (64a9c36).

Edition

⟨Face A: Face A⟩

⟨A1⟩ prāk kevalo pi bhagavān rataye tridhā yo bhinnaś caturmmukhacaturbhujaśambhumūrttiḥ

⟨A2⟩ prārambha eva bhuvanasya punar yyugānte kaivalyam eti ca śivāya namo ’stu tasmai ⫽

⟨A3⟩ vande ravindaripumaṇditakeśavr̥ṇdaṁ bhaktyāravindadr̥śam apy aravindayonim

⟨A4⟩ namrāmarendraditijendraśikhandabandha -maṇdāraṣaṇdamakaraṇdasugandhitāṅghrim ⫽

⟨A5⟩ Āsīd aninditapureśvaravaṅśajātaś śrīpuṣkarākṣa Iti śambhupurāptarājyaḥ

⟨A6⟩ rājño mahendragirimūrddhakr̥tāspadasya mātuḥ sthiras samiti mātulamātulo yaḥ ⫽

⟨A7⟩ tadvaṅśajo vyādhapurādhirāja-santānasaṁpāditamātr̥vaṅśaḥ

⟨A8⟩ rājendravarmmeti guṇaikarāśir avāpa yaś śambhupure ’pi rājyam ⫽

⟨A9⟩ tasyākalaṅkatuhināṅśuviśuddhakīrtteḥ putro babhūva nr̥patir nr̥patīndradevyām

⟨A10⟩ yo dr̥ptaśatrubhujagendrabhujaṅgaśatrur yyodhāgranīr yyudhi mahīpativarmmanāmā ⫽

⟨A11⟩ Atha dvijo gastya Iti pratīto yo vedavedāṅgavid āryyadeśe

⟨A12⟩ labdhodayo yā mahiṣīddhavaṅśā yaśomatīti prathitā yaśobhiḥ ⫽

⟨A13⟩ sutas tayor yyo yudhi durmmadaś śrī-narendravarmmeti narendravaryyaḥ

⟨A14⟩ mahīpates tasya suteva lakshmīr nnarendralakshmīr iti yā babhūva ⫽

⟨A15⟩ tasyām aridviradarājamr̥gādhipena janyeṣu rājapativarmmanarādhipena

⟨A16⟩ rājendradevy amaragarbhanibhodapādi yā diṅmukhāvalivikīrṇṇaviśuddhakīrttiḥ ⫽

⟨A17⟩ tasyām ajījanad anekanarendrasiṅha-vaṅśodayāya sa mahīpativarmmadevaḥ

⟨A18⟩ devīm anuttamavapuśśriyam indradevīṁ dugdhābdhidhautayaśasan tapatīm ivārkkaḥ ⫽

⟨A19⟩ Athābhavat tasya mahendraśaila-kr̥tasthiteś śrījayavarmmanāmnaḥ

⟨A20⟩ narendravr̥ṇdārakavanditāṅghres sūryyadyotis sūnur anūnavīryyaḥ ⫽

⟨A21⟩ mahīpatiś śrījayavarddhano yo garbheśvaraś śrījayavarddhanākhyaḥ

⟨A22⟩ rājyasthitaś śrījayavarmmanāmā mahāmahīpālaśirodhr̥tāṅghriḥ ⫽

⟨A23⟩ tasyādhirājo jananījananyā jaghanyajo jayyaparākramo yaḥ

⟨A24⟩ rudraikacitto raṇaraudrakarmmā śrīrudravarmmeti viśuddhadharmmā ⫽

⟨A25⟩ tadbhāgineyo guṇaratnasindhur vvasundharādohavidagdhabuddhiḥ

⟨A26⟩ pr̥thūpamo yaḥ pr̥thivīndravandyaḥ pr̥thvīpatiś śrīpr̥thivīndravarmmā ⫽

⟨A27⟩ rājanyavaṅśāmbaracandralekhā śrīrudravarmmāvanipālakanyā

⟨A28⟩ rājñī satī śrīnr̥patīndravarmma-putryās sutā yā surasundarīva ⫽

⟨A29⟩ tayoḥ kumāro ’rikarīndrasiṅho nr̥siṅhavandyo narasiṅhadr̥ptaḥ

⟨A30⟩ gāṁ diṅmukhapreṅkhadakhaṇdakīrttir yyaś śrīndravarmmā sakalāṁ babhāra ⫽

⟨A31⟩ śilāmaye veśmani liṅgam aiśaṁ śrīndreśvarābhikhyam atiṣṭhipad yaḥ

⟨A32⟩ [Īśasya devyāś ca samaṁ ṣad arccaś] [cakhāna ca śrīndrataṭākam agryam ⫽]

⟨A33⟩ [tenaitasyām avanipatinā śrīndradevyāṁ mahiṣyāṁ] [niśśeṣaśāvitatayaśasā tejasām ekarāśiḥ]

⟨A34⟩ [bhūbhr̥tputryām iva purabhidotpāditaḥ kārttikeyaś] [śaktiṁ bibhrad ripukulabhidaṁ śrīyaśovarmmadevaḥ ⫽]

⟨A35⟩ ====-++= ====-+-=

⟨A36⟩ ====-++= == pūrvvam asambhave ⫽

⟨A37⟩ ====-++= puṇḍarīkavilocanaḥ

⟨A38⟩ ====-++= yukto yo yuktam īritaḥ ⫽

⟨A39⟩ ====-++= sarvvālaṅkārabhūṣitā

⟨A40⟩ ====-++= ==== ratīpatau ⫽

⟨A41⟩ ====-++= =sya buddhvā -vā-tam

⟨A42⟩ ====-++=r bhītyevādyāpi saṁśritaḥ ⫽

⟨A43⟩ ====-++=stamobhūtam idañ jagat

⟨A44⟩ ====-++= =tor ==ṅk-+-= ⫽

⟨A45⟩ ====-++=nmahadbhir mmantribhir vr̥taḥ

⟨A46⟩ ====-++=n anāyāsañ ca kare yaḥ [⫽]

⟨A47⟩ ====-++= yuddhābdhau yo vyadhād dhruvam

⟨A48⟩ ====-++= saprema vijayaśriyaḥ [⫽]

⟨A49⟩ ====-++= yaṁ vīkṣyādhīkavikramam

⟨A50⟩ ====-++=t kākās samabhavan yudhi [⫽]

⟨A51⟩ ====-++= vipada[ṁ] śrīparigraham

⟨A52⟩ ====-++= saras tulyañ cakāra yaḥ [⫽]

⟨A53⟩ ====-++=n no prāmīyata paṇḍitaḥ

⟨A54⟩ ====-++= vairiban[dh]au ni+ī-= [⫽]

⟨Face B: Face B⟩

⟨B1⟩ nānāratnair api citan namrabhūmīndraśkharam

⟨B2⟩ yasyāṅghrinakharaśmīddhaṁ ratnair evāruṇair iva [⫽]

⟨B3⟩ yaḥ prāpya rājyam ajaya ==bhir ddurjjayaṅ kalim

⟨B4⟩ == yasya jaye śaktaḥ puroṣottama Eva hi [⫽]

⟨B5⟩ ji==yo dhanāratir bhīmo ’py ajau valena yaḥ

⟨B6⟩ lakṣmīlubdham pariṇatan dhr̥tarāṣṭram aharṣayat [⫽]

⟨B7⟩ yajñadhūmadhvajoddhūta-dhūmair dhūsaritan nabhaḥ

⟨B8⟩ dh[ū]mavarṣair iva babhau bhr̥śam yasya kaler vvadhe [⫽]

⟨B9⟩ yo rājaratnam arthibhyaś cintitān apy acintitān

⟨B10⟩ Arthān diśañ jahāseva maṇiñ cintidāyinam [⫽]

⟨B11⟩ tiṣṭhanty urasī yasya śrīr asthirāpi sthirābhavat

⟨B12⟩ Anekaguṇasaṁbandhā vīryyaprākāravāritā ⫽

⟨B13⟩ taptan tīvrapratā[pena] bhuvanaṁ hlādayann iva

⟨B14⟩ yo kirat sarvvataś śubhra-yaśomr̥tam anāratam [⫽]

⟨B15⟩ sarvvānandaka[r]ī kīrttiḥ kāminī kāmacāriṇī

⟨B16⟩ tathāpi yasya dayitā == ca gaditā badhaiḥ [⫽]

⟨B17⟩ valādiyukto yukto yaṁ mataḥ prati jagat sthitau

⟨B18⟩ Iti buddhvā yam ambhodhau sakhā śatenda madhavaḥ [⫽]

⟨B19⟩ nirāvaraṇabuddhitvāt sarvvaṁ vedyaṁ vidann api

⟨B20⟩ rājasthitiḥ alaṅghyeti cāracakṣur babhūva yaḥ [⫽]

⟨B21⟩ yathābhīṣtapradā[m] sādhvīṁ dharmmaśrīmahiṣīṁ priyām

⟨B22⟩ sarvvopabhaktāṁ yasyāpi kurvvataḥ karmma satstutam ⫽

⟨B23⟩ yasyājau bhinnavairībha-kumbham[u]ktāmvuvr̥ṣṭibhiḥ

⟨B24⟩ ==r ivātidhavalaṁ yaśo diśi visarppati [⫽]

⟨B25⟩ pr̥thukīrttiḥ pr̥thuguṇaḥ pr̥thuśrīḥ pr̥thuvikramaḥ

⟨B26⟩ pr̥thupr̥thviḥ pratinidhiḥ pr̥thivyām iva yaḥ pr̥thoḥ [⫽]

⟨B27⟩ yasyānuśāsanajalañ jaganmānasam abhyagāt

⟨B28⟩ tatsthitasya kalaṅkasya vidadhan n[u] viśodhanam [⫽]

⟨B29⟩ sthāneṣu sarvvavarṇṇānāṁ guṇavr̥ddhikaro ’pi yaḥ

⟨B30⟩ śrīpāṇiner -++= śab[d]avidyāvid īritaḥ [⫽]

⟨B31⟩ ====-++= =sVtārtho saroruham

⟨B32⟩ ====-+yas taC bhānubheṇur ivābhavat [⫽]

⟨B33⟩ ====rjjunayaśo śaṅkhacakrasatkaraḥ

⟨B34⟩ bhūdharaḥ puṇḍarīkākṣo yo ’pi kr̥ṣṇo na karmmaṇā [⫽]

⟨B35⟩ mahākālodayakaro vr̥ṣasthitikr̥tādaraḥ

⟨B36⟩ nutanandī smarārātir yyo babhāra bhavaśriyam [⫽]

⟨B37⟩ śatakratukr̥taś śakrād adhiko ’py amitakratuḥ

⟨B38⟩ bhūrakṣārthaṅ karuṇayā yo na dhātrāvatāritaḥ [⫽]

⟨B39⟩ yas stūyamānasatkarmma====-+-=

⟨B40⟩ saumirttrir iva saṅgrāme ====-+-= ⫽

⟨B41⟩ yuktadaṇḍakaratena ====-+-=

⟨B42⟩ ====-++= ====-+-= ⫽

⟨B43⟩ ====-++=r yyasya viṣṇor ivābhave

⟨B44⟩ ====-++= jñeyam anyan na duṣkaram [⫽]

⟨B45⟩ ====-++= ====-cetasā

⟨B46⟩ ====-++= ==āya brāhmaṇāśramaḥ [⫽]

⟨B47⟩ [śāsanaṁ] śrīyaśovarmma-[rājasye]dam ihāśrame

⟨B48⟩ [kulādhyakṣena karttavyaṅ] [kr̥tsnaiḥ] karmmakarair iti [⫽]

⟨B49⟩ [vidaddhyād āśramasyāsya] [parivarddhana]saṁpadam

⟨B50⟩ [Uttarottarasaṁvr̥ddhām̃s] [tajja]nān api pālayet [⫽]

⟨B51⟩ ====-++= ātityāni ca varddhayet

⟨B52⟩ ====-++= ==bhiCsthāninān na hi [⫽]

⟨B53⟩ ====-++= ====-+-=

⟨B54⟩ ====-++= ====-+-= ⫽

⟨Face C: Face C⟩

⟨C1⟩ sa hi viśvabharādhīśas sarvvalokagurus smr̥taḥ

⟨C2⟩ yad iṣṭan tasya tat kuryyād vyāsāgītam idaṁ yathā ⫽

⟨C3⟩ sarvvalokaguruñ caiva rājānaṁ yo ’timanyate

⟨C4⟩ na tasya dattan na kr̥tan na śraddhaṁ phalati kva cit ⫽

⟨C5⟩ Atha dvijo dhikaṁ pūjyaḥ parebhyo vahavo yadi

⟨C6⟩ prāptās te kramaśaś śīla-guṇavidyāviśeṣataḥ ⫽

⟨C7⟩ rājaputraś ca mantrī ca valādhyakṣaś ca sajjanaḥ

⟨C8⟩ te sarvve pūjanīyās syur ānupūrvvyā prayatnataḥ ⫽

⟨C9⟩ mānyo viśeṣataś śūro raṇe dr̥ṣṭaparākramaḥ

⟨C10⟩ raṇārthī tv araṇārthibhyo dharmmarakṣā hi tatsthitā ⫽

⟨C11⟩ śaivapāśupatācāryyau pūjyau viprād anantaram

⟨C12⟩ tayoś ca vaiyākaraṇaḥ p[ū]janīyo ’dhikaṁ bhavet ⫽

⟨C13⟩ śaivapāśupatajñāna-śabdaśāstravidāṁ varaḥ

⟨C14⟩ Ācāryyo ’dhyāpakaṁ śreṣṭham atra mānyo varāśrame ⫽

⟨C15⟩ Ācāryyavad gr̥hastho ’pi mānanīyo vahuśrutaḥ

⟨C16⟩ Abhyāgataguṇānāñ ca parā vidyeti mānavam ⫽

⟨C17⟩ vittaṁ bandhur vvayaḥ karmmma vidyā bhavati pañcamī

⟨C18⟩ Etāni mānyasthānāni garīyo yad yad uttaram ⫽

⟨C19⟩ sāmānya mānavān sarvvān vālavr̥ddharujānvitān

⟨C20⟩ dīnānāthāṁś ca yatnena bhared bhaktauṣadhādibhiḥ ⫽

⟨C21⟩ nityaṁ hemārccanavidhiṁ vidadhīta yathāvidhi

⟨C22⟩ tr̥ṇadānopacārābhyāṁ kapilām api pūjayet ⫽

⟨C23⟩ śrāddhoparāgakāleṣu piṇdaviṣuvayor api

⟨C24⟩ tandulasyaikayā khāryyā kuryyād āśramayajvanaḥ ⫽

⟨C25⟩ ye bhaktyā patitā yuddhe ye ca bhaktāḥ parāsavaḥ

⟨C26⟩ Apiṇḍāḥ kr̥paṇānātha-vālavr̥ddhāś ca ye mr̥tāḥ ⫽

⟨C27⟩ Eteṣām eva sarvveṣāñ caturāḍhakatandulaiḥ

⟨C28⟩ māsāvasāne sarvvatra piṇḍaiḥ kurvvīta tarppaṇam ⫽

⟨C29⟩ Etasminn āśrame piṇḍaṅ kr̥tvānīya ca sarvvaśaḥ

⟨C30⟩ yaśodharataṭākānte tasminn eva tu nirvvapet ⫽

⟨C31⟩ [yaśodharataṭākākh]ya-[tīrthasnānavidhāyakān]

⟨C32⟩ tasyān tapasyamāsasya [paurṇṇamāsyāñ ca bhojayet ⫽]

⟨C33⟩ trisandhyavidhisaṁsaktā[ś] [śīlādhyayanatatparāḥ]

⟨C34⟩ gr̥hasthakarmmanirmmuktā[ḥ] [śaśvadindriyanigrahāḥ ⫽]

⟨C35⟩ varṣāsv ananyaśayitā E[kabhaktena jīvinaḥ]

⟨C36⟩ Evaṁvidhā Ciyatayo ====-+-= ⫽

⟨C37⟩ brāhmaṇā yatayo ye ’pi sa===-+-=

⟨C38⟩ Eteṣām iyatī vr̥ttir ====-+-= [⫽]

⟨C39⟩ catvāri dantakāṣṭhāni [tathāṣṭa kramukāṇi ca]

⟨C40⟩ tandulārddhāḍhakānnañ ca [ṣaṣṭis tambūlakāni ca ⫽]

⟨C41⟩ [d]īpikamuṣṭir ekā ca [tathaidhasyaikapūlakaḥ]

⟨C42⟩ sarvvāny etāni deyāni ====-++= [⫽]

⟨C43⟩ tato ’nyān pūjayed vidhi ====-+-=

⟨C44⟩ vr̥ttir ddeyā tathācāryye ====-++= [⫽]

⟨C45⟩ dantakāṣṭhatraya[ṁ] sārddha[ṁ] [tandulaṁ prasthabhaktakam]

⟨C46⟩ tambūlaviṅśatī dve ca [kramukāṇi ṣad eva tu ⫽]

⟨C47⟩ Ekā ca=-++= ====-++=

⟨C48⟩ yatibhyaś ca pradeyāni ====-++= ⫽

⟨C49⟩ dantakāṣṭhadvayañ caiva [tandulaprasthabhaktakam]

⟨C50⟩ triṅśattamvūlapattrāṇi [catvāri kramukāṇi ca ⫽]

⟨C51⟩ tathaiva dīpikāmuṣṭir ekai[dhasyaikapūlakaḥ]

⟨C52⟩ yauvanasthāya yataye pradeyaṁ sarvva[m eva tat ⫽]

⟨C53⟩ tadannan dvitrikuduvās tandulāḥ kramukadvayam

⟨C54⟩ tambūlaviṅśatiś caikā dīpikāmuṣṭir arbhake ⫽

⟨Face D: Face D⟩

⟨D1⟩ Adhyetari gr̥hasthe ca vr̥ttir ddeyā yathāvayaḥ

⟨D2⟩ Annaṅ kākeṣu dātavyam arddhaprasthakatandulam ⫽

⟨D3⟩ pratyahaṅ kalpitaṁ bhaktaṁ tandulādhyarddhakhārikā

⟨D4⟩ tandulān naiva tān dadyād dadyād annāni tāni tu ⫽

⟨D5⟩ trīṇi pātrāṇi yāvat tad-vyañjanan daśapātrataḥ

⟨D6⟩ satkāram ādadānānām ānupūrvvīvyapekṣayā ⫽

⟨D7⟩ bhasmāḍhakañ jaṭāśuddhi-kṣārabhasmāḍhakan tathā

⟨D8⟩ Ekan tadbhājanan dhūpa-bhājanaṁ vahnibhājanam ⫽

⟨D9⟩ bhr̥ṅgārañ ca dvijācāryya-parivr̥ddhatapasviṣu

⟨D10⟩ Ekaikatra caturmmāsaṁ pradeyaṁ sarvvam eva tat ⫽

⟨D11⟩ riktapattraṁ maṣīṁ mr̥tsnā-madhye tr̥ṣu diśed api

⟨D12⟩ bhojyaṁ viśeṣayed deśe kāle pañcotsave tathā ⫽

⟨D13⟩ kuryyāt kuṭīṣu sarvvāsu śayanaṁ prativatsaram

⟨D14⟩ Ihasthā yatayas sarvve nādhyakṣe vaśyatāṅ gatāḥ ⫽

⟨D17⟩ yady apātakino bhītā Ihāgatya samāśritāḥ

⟨D18⟩ piḍayitre na tān dadyād gr̥hṇīyān na sa tān api ⫽

⟨D17⟩ karmmaṇā manasā vācā na hanyān nāmiṣan diśet

⟨D18⟩ parasmāy āśramasyāntar vvahir vvāpi kathañ ca na ⫽

⟨D19⟩ sarvvān avādhakān sattvān āśramasyāsya sannidhau

⟨D20⟩ yaśodharataṭākasya tasyānte ca na hiṅsayet ⫽

⟨D21⟩ rājātmajā rājapautrī rājavr̥ddhastriyas satī

⟨D22⟩ Atrānyātithivat pūjyā nāroheyuḥ kuṭīś ca tāḥ ⫽

⟨D23⟩ yās tadanyāḥ striyo hīnā yā vā caturavibhramāḥ

⟨D24⟩ nātra praveśam arhanti tā Evābhyāgatā Api ⫽

⟨D25⟩ cāturāśramyapatibhis sarvvais saṁbhūya yatnataḥ

⟨D26⟩ yaśodharataṭākākhyaṁ pālanīyam idaṁ sadā ⫽

⟨D27⟩ kiṅkarair āśramasyāsya yad dhanan dhaninārjjitam

⟨D28⟩ tad eva nānyato hāryyaṁ bhuktvāsaṁvarddhya cāśramam ⫽

⟨D29⟩ yad āśramopakaraṇaṁ hemarupyādi++=

⟨D30⟩ bhasmabhājanadaṇḍādi bhikṣārthan nā-+-= [⫽]

⟨D31⟩ ====-++= ====-+-=

⟨D32⟩ ====-++= ====-+-=

⟨D33⟩ ====-++= ====-+-=

⟨D34⟩ ====-++= ====-+-=

⟨D35⟩ ====-++= ====-+-=

⟨D36⟩ ====-++= ====-+-=

⟨D37⟩ ====-++= ====-+-=

⟨D38⟩ ====-++= ====-+-=

⟨D39⟩ ====-++= ====-+-=

⟨D40⟩ ====-++= ====-+-=

⟨D41⟩ ====-++= ====-+-=

⟨D42⟩ ====-++= ====-+-=

⟨D43⟩ ====-++= ====-+-=

⟨D44⟩ ====-++= ====-+-=

⟨D45⟩ ====-++= ====-+-=

⟨D46⟩ ====-++= ====-+-=

⟨D47⟩ […] […]

⟨D48⟩ […] […]

⟨D49⟩ […] […]

⟨D50⟩ […] […]

⟨D51⟩ […] […]

⟨D52⟩ […] […]

⟨D53⟩ […] […]

⟨D54⟩ […] […]

Translation into French by Barth & Bergaigne 1885–1893

1.

Lui, le Bénie; qui d’abord un, s’est, au commencement du monde, partage en trois pour goûter le plaisir sous les formes du ⟨dieu⟩ aux quatre visages, du ⟨dieu⟩ aux quatre bras et de Śambhu, et qui, à la fin du yuga, rentre dans son unité, adoration à Lui Śiva !

2.

Je salue avec dévotion celui dont l’épaisse chevelure a pour parure l’ennemi des lotus, le ⟨dieu⟩ aux yeux de lotus et aussi celui qui est né du lotus ; Lui dont les pieds sont parfumés par le suc des grappes de fleurs du mandāra enlancées aux chignons des princes des dieux et des princes des Daityas prosternés devant Lui.

3.

Il y eut un descendant des seigneurs d’Aninditapura appelé Śrī Puṣkarākṣa, qui avait obtenu la royauté à Śambhupura et qui, ferme dans le combat, fut l’oncle maternel de l’oncle maternel de la mère du roi qui établit sa résidence au faîte du mont Mahendra.

4.

De la race de ce ⟨prince⟩ et ayant pour ancêtre, du côté de sa mère, la lignée des grands rois de Vyādhapura, naquit Rājendravarman, trésor unique des mérites, lequel fut aussi roi dans Śambhupura.

5.

Celui-ci, d’une gloire ⟨d’un éclat⟩ pure comme une lune qui serait sans tache, eut de N.rpatīndradevī un fils, le roi Mahīpativarman, le premier des guerriers dans le combat, ⟨pareil à Garuḍa⟩ l’ennemi des serpents pour ces rois des serpents, ses orgueilleux ennemis.

6.

D’autre part, un brâhmane du nom d’Agastya, un connaisseur des Vedas et des Vedāṅgas, qui était originaire de l’Āryadeśa, et sa royale épouse d’illustre famille, la gloirieuse Yaśomatī,

7.

avaient eu un fils impétueux dans le combat, Śrī Narendravarman, le meilleur d’entre les rois. De ce maître de la terre, comme si Lakṣmī (la Fortune) était devenue sa fille, naquit Narendralakṣmī.

8.

De celle-ci et du roi Rājapativarman, lion dans les combats pour ces rois des éléphants qui étaient ses ennemis, naquit Rājendradevī, semblable à une fille des immortels, dont la gloire sans tache se répandit à toutes les extrémités des points cardinaux.

9.

C’est dans le sein de cette dernière et pour donner naissance à plusieurs races de lions d’entre les rois, que le roi Mahīpativarman engendra la reine Indradevī d’une beauté sans pareille, dont la gloire était pure comme la mer de lait, de même que le Soleil ⟨engendra⟩ Tapatī.

10.

Or, du roi qui établit sa demeure sur le mont Mahendra, Śrī Jayavarman, dont les pieds étaient honorés par les plus puissants des rois, était né un fils brillant comme le soleil et doué de toutes les vertus héroiques,

11.

le maître de la terre souverain de naissance, l’accroisseur de la fortune et de la victoire ⟨de son père⟩, qui ⟨pour cette raison⟩ reçut le nom de Śrī Jayavardhana, puis, monté sur le trône, prit celui de Śrī Jayavarman, et dont les pieds reposaient sur la tête des grands rois.

12.

Le frère puîné de la mère de la mère de ce roi suprême, ⟨prince⟩ d’un héroisme invincible, ne pensant qu’à Rudra et, dans le combat, aux œuvres de Rudra ⟨accomplissant dans le combat des exploits terribles⟩, fut Śrī Rudravarman, aux pratiques très pures.

13.

Son neveu (fils d’une sœur), mer unique ayant pour perles les vertus, habile à traire la terre ⟨comme une vache⟩, semblable ⟨en ceci⟩ à Pr̥thu et digne des respects des rois de la terre, fut le maître de la terre Śrī Pr̥thivīndravarman.

14.

Semblable à la lune naissante, dans le ciel de cette race de kṣatriyas, ⟨vint se placer⟩ la fille du protecteur de la terre Śrī Rudravarman, la vertueuse reine née, semblable à une fille des dieux, de la fille de Śrī Nr̥patīndravarman.

15.

D’eux naquit un prince, lion pour ces rois des éléphants ses ennemis, digne des hommages de ceux qui ont des lions parmi les hommes, fier comme l’Homme-lion (Viṣṇu), dont la gloire intacte vibre dans le bouches des points cardinaux, Śrī Indravarman, qui porta ⟨le poids de⟩ la terre entière.

16.

Ce fut lui qui érigea dans une maison de pierre un liṅga d’Īśa sous le vocable de Śrī Indreśvara, de plus six images à la fois d’Īśa et de Devī, et qui creusa le magnifique ⟨étang⟩ Śrī Indrataṭāka.

17.

C’est de ce maître de la terre, dont la gloire est répandue en tous lieux, et de la reine principale Śrī Indradevī, que naquit, comme Kārttikeya de la fille du Mont et du Destructeur des forteresses (Durgā et Śiva), ce fisceau unique de splendeurs, dont la lance ⟨ou la puissance⟩ était mortelle à ses ennemis, le roi Śrī Yaśovarman.

18.

... auparavant, en l’absence de ...

19.

... œil-lotus ... justement nommé ...

20.

... orné de tous les ornements ... l’époux de Ratī (l’Amour).

21.

S’étant éveillé ... comme par crainte, réfugié aujourd’hui encore ...

22.

... ce monde plongé dans l’obscurité.

23.

... entouré de grands ministres ... il les a rendus faciles.

24.

... dans l’océan du combat il a rendu inébranlable ... le ... plein de tendresse de la victoire.

25.

... l’ayant vu d’un héroisme supérieur ... sont devenus des corneilles dans le combat.

26.

... (sans) malheur (son) union avec la Fortune ... il a fait un lac semblable.

27.

... n’a pas été égalé par les savants ... le partisant de ses ennemis.

28.

Bien qu’elles fussent couvertes de joyaux variés, les rites des maîtres de la terre prosternés (devant lui) paraissaient ne porter que des rubis, enflammées qu’elles étaient par les rayons issus des ongles de ses pieds.

29.

Aussitôt arrivé à la royauté, il vainquit Kali difficile à vaincre l’invicible est possible à un grand homme [â Puruṣottama].

30.

Victorieux [Arjuna] adversaire des plus puissants guerriers [adversaire de Duryodhana], terrible [Bhīma] par sa force dans le combat, il fit le bonheur de son royaume bien gardé, prospère, attaché à sa fortune [il réjouit Dhr̥tarāṣṭra vieux et (pourtant encore) épris de Lakṣmī].

31.

Le cien était tout obscurci par les fumées qui s’élevaient des feux de ses sacrifices et qu’on eût prises pour les pluies vomies par Kali dans sa défaite.

32.

Cette perle de roi, qui donnait à ceux qui avaient recours à lui tous les biens qu’ils désiraient et même ceux qu’ils ne désiraient pas, fit en quelque sorte un objet de moquerie de la pierre qui confère tous les désirs.

33.

Sur sa poitrine, la Fortune volage devint fidèle, enchaînée oar ses qualités [par les cordes] sans nombre, enfermée dans le rempart de son héroisme.

34.

Refraichissant en quelque sorte le monde brûlé par le veu violent de son courage, il répandit parout et sans cesse l’amr̥ta de sa gloire.

35.

La gloire, cette amoureuse, prodigue ses faveurs à tous et ne suit que son caprice ; mais pour lui, les sages l’ont dit, elle fut une épouse fidèle.

36.

"Avec son armée et ses autres ressources, celui-ci est aussi capable que moi d’assurer la conservation du monde"; ainsi pensant, Mādhava se repose tranquille sur l’océan.

37.

Bien que, par son intelligence libre de tout voile, il connût tout ce qui se peut connaître, il se dit que la situation d’un roi devait être à l’abri de toute atteinte, et se fit des yeux de ses espions.

38.

Il obligea sa reine bien-armée, la verteuse Justice, à ne rien refuser, à se livrer à tout le monde, et pourtant sa conduite fut approuvé des gens de biens.

39.

Dans la bataille, sous la forme des ondées de perles qu’il fait jaillir des fronts fendus des éléphants ennemis, c’est sa gloire même qui, aux yeux de tous, vole éclatante à travers l’espace.

40.

Possesseur d’une grande gloire, de grandes vertus, d’une grande prospérité, d’un grand héroisme, de grands Etats [possesseur de gloire de Pr̥thu, des vertus de Pr̥thu, etc.], il fut sur la terre comme la vivante image de Pr̥thu.

41.

L’eau de ses commandements pénétrait dans le cœur des hommes le purifiant de toute souillure.

42.

A toutes les voyelles, selon leur organe, appliquant (exactement) le guṇa et la vr̥ddhi [dans les rangs de toutes les castes faisant croître la vertu], il fut proclamé un grammairien non inférieur au révérend Pāṇini.

43.

... (parce qu’il faisait épanouir) le lotus ... il était comme un atome ... dans le soleil ...

44.

Bien qu’il eût la gloire brillante [ou : d’Arjuna] ..., que ses mains jouassent avec la conque et le disque (attributs de Viṣṇu), qu’il fût roi [ou : portant la terre = Kr̥ṣṇa], qu’il eût des yeux de lotus [ou : qu’il fût Puṇḍarīkakṣa — Viṣṇu], dans ses actions il n’était pas mauvais [ou : il n’était pas Kr̥ṣṇa].

45.

Faisant la prospérité (du monde) pendant longtemps [ou : manifestant Mahākāla = Śiva], ayant à cœur la stabilité de la Loi [ou : du taureau (de Śiva)], louant la joie [ou : louant Nandin], ennemi de l’Amour [ou : Śiva], il possédait une majesté naturelle [ou : la majesté de Bhava = Śiva].

46.

Ayant une puissance infinie [ou : ayant fait des sacrifices en nombre infini] (amitakratu), il était supérieur à Indra qui n’a fait que cent sacrifices (śatakratu) ; malgré cela, ce n’est pas Brahmā qui, par compassion, l’avait créé pour protéger la Terre (parce que le fils de Brahmā s’appelle Kratu tout court).

47.

Louant des bonne actions ... comme Lakṣmaṇa dans le combat.

48.

Appliquant les punitions méritées ...

49.

... de lui, comme en l’absence de Viṣṇu ... le reste à reconnaître pour facile.

50.

(Ce roi Śrī Yaśovarman) ayant l’esprit ... a fait ce Brāhmaṇāśrama pour ...

51.

"Que ce décret du roi Śrī Yaśovarman soit observé dans cet ermitage (āśrama) par le supérieur (kulâdhyakṣa) ainsi que par tous les serviteurs. "Tel est (l’ordre du roi)".

52.

Le supérieur veillera à ce que cet ermitage s’enrichisse abondamment, et il en protégera le personnel à mesure que celui-ci augmentera.

53.

...

54.

...

55.

Car, maître suprême de la terre, il a été déclaré le guru du monde entier. Ce qu’il désire que chacun le fasse, selon ce verset de Vyāsa :

56.

"Qui manque de respect au roi, le guru du monde entier, ne voit fructifier ni ses dons, ni ses sacrifices, ni ses offrandes aux mânes. "

57.

Ensuite le brâhmane (dvija) sera honoré par-dessus les autres ; s’ils sont plusieurs, on tiendra compte d’abord de leur conduite, ensuite de leurs belles qualités, enfin de leur science.

58.

Le prince (rājaputra), le mandarin, le chef d’armée, l’homme de condition seront tous honorés dans l’ordre où ils viennent d’être nommés, sans aucune négligence.

59.

Particulièrement, le brave sera honoré, qui a prouvé sa vaillance dans le combat ; l’homme qui aime le combat doit l’être au-dessus de ceux qui le refusent ; car c’est sur lui que repose la défense du droit.

60.

Immédiatement après le brahmane (vipra), on honorera le maître Śaiva et le maître Pāśupata, et si l’un d’eux est instruit dans la grammaire, il sera honoré plus que l’autre.

61.

De préférence à ceux qui connaissent à fond la doctrine des Śaiva et des Pāśupata, et la science de la grammaire, le maître qui les enseigne sera honoré au plus haut degré dans cet excellent ermitage.

62.

Comme le maître, on honorera le maître de maison (gr̥hastha) ayant reçu une bonne instruction ; car "des qualités acquises, la meilleure est la science", a déclaré Manu.

63.

La richesse, la parenté, l’âge, les œuvres pies, et, en cinquième lieu, la science, tels sont les titres au respect, et le suivant l’emporte chaque fois (sur le précédent).

64.

Les gens du commun sans exception, les jeunes garçons, les vieillards, les souffreteux, les malheureux, les délaissés seront entretenus avec soin de nourriture, de médicaments et des autres choses nécessaires.

65.

On fera toujours l’offrande de l’or selon les prescriptions, et on honorera aussi une vache brune en lui présentant de l’herbe, et en lui rendant le service d’hommage.

66.

Au moment de l’offrande aux mânes, en temps d’éclipsé, et quand, aux deux equinoxes, il y a présentation de gâteaux funèbres, on fera une offrande d’une khārī de riz décortiqué pour celui qui sacrifie (yajvan) dans l’ermitage.

67.

Ceux qui, par dévouement, sont tombés sur le champ de bataille, les dévoués qui ont rendu l’âme, ceux qui sont morts sans nourriture, malheureux, délaissés, dans l’enfance ou la vieillesse,

68.

pour tous ceux-là, on fera à chaque fin de mois une offrande funèbre de gâteaux pour lesquels on emploiera quatre āḍhaka de riz.

69.

Les gâteaux seront faits dans cet ermitage, puis on les apportera tous ensemble et on en fera l’offrande sur le bord même de l’étang de Yaśodhara.

70.

A la pleine lune du mois de Tapasya (février-mars), on offrira un repas à ceux qui ont fait leurs ablutions dans le tîrtha nommé Yaśodharataṭāka.

71.

Ceux qui observent les rites du trisan- les rites du trisandhya, ... quisesont libérés des devoirs d’un maître de maison ..,

72.

ceux qui, pendant la saison des pluies, n’ont pas de gîte chez autrui, ... les ermites (yati) de cette sorte (seront hébergés dans le Brāhmaṇāśrama).

73.

Les brâhmanes et les ermites ... (recevront chaque jour) ... les moyens de subsistance nécessaires.

74.

Quatre cure-dents, huit noix d’arec, une portion de un demi-āḍhaka de riz décortiqué, soixante feuilles de bétel.

75.

une poignée de dīpikā et (un fagot de bois), tout cela sera donné ...

76.

Ensuite, on honorera les autres (selon) la règle ... la subsistance sera donnée au maître ....

77.

Trois cure-dents, une portion de un prastha de riz décortiqué, quarante feuilles de bétel et six noíx d’arec,

78.

une (poignée de dīpikā, un fagot de bois, tout cela) sera donné aux ermites ...

79.

Deux cure-dents, une portion de un prastha de riz décortiqué, trente feuilles de bétel, quatre noix d’arec,

80.

une poignée de dīpikā, un fagot de bois, tout cela sera donné à un jeune ermite.

81.

Sa nourriture, deux ou trois kuḍuva de riz décortiqué, deux noix d’arec, vingt feuilles de bétel et une poignée de dīpikā (seront donnés) à un jeune garçon.

82.

A l’étudiant et au maître de maison, la subsistance sera donnée suivant l’âge. Aux corbeaux, on donnera en pâture un demi-prastha de riz décortiqué.

83.

La ration quotidienne est fixée à une khārikā et demie de riz décortiqué : on ne donnera pas ce riz en grains, on le donnera déjà cuit.

84.

Trois bols (de grains) feront dix bols de bouillie. Les participants (à la distribution) seront servis dans l’ordre.

85.

Un āḍhaka de cendre, un āḍhaka de cendre caustique pour nettoyer le chignon, avec le vase qui la contient, un brûle-parfums, un réchaud,

86.

une aiguière, tous ces objects seront tous les quatre mois donnés individuellement aux brâhmanes (dvija), aux maître et au ascètes (tapasvin) âgés.

87.

Les étudiants recevront des feuillets vierges, du noir animal, de la craie. Lors de la fête annuelle, et des Cinq Fêtes, on ajoutera un extra à la nourriture.

88.

Les couchettes seront renouvelées chaque année dans toutes les cellules. Une fois dans leurs cellules, les ermites (yati) ne seront plus sous l’autorité du supérieur.

89.

Si des innocents viennent en tremblait chercher refuge ici, on ne les livrera pas à leur persécuteur et celui-ci ne pourra pas se saisir d’eux.

90.

Ni par acte, ni par pensée, ni par parole, on ne fera périr ici personne ; on n’indiquera pas non plus à un autre celui qu’il poursuit, soit en dedans, soit en dehors de l’ermitage.

91.

De toutes les créatures inoffensives, on ne tuera aucune dans le voisinage de cet ermitage, ni sur le bord de cet étang de Yaśodhara.

92.

La fille du roi, la petite fille du roi, les vieilles épouses du roi, la femme de bien seront honorées ici comme les autres hôtes, mais elles ne monteront pas dans les cellules.

93.

Quant aux autres, les femmes du commun, et celles dont la coquetterie est notoire, elles n’obtiendront pas d’entrer ici, même si elles se présentent (pour demander l’hospitalité).

94.

Les chefs des quatre ordres s’uniront tous pour protéger avec zèle cet étang de Yaśodhara.

95.

Le bien que, grâce à des (bienfaiteurs) opulents, auront amassé les serviteurs de cet ermitage, ne devra pas être détourné ailleurs.

96.

Tout le matériel de l’ermitage, objets d’or, d’argent ou d’une autre matière, vases à cendre, bâtons et le reste (ne doivent être pris que) pour faire la quête et non (pour un autre usage).

97.

[…]

98.

[…]

99.

[…]

100.

[…]

101.

[…]

102.

[…]

103.

[…]

104.

[…]

105.

[…]

106.

[…]

107.

[…]

108.

[…]

Commentary

The inscription is partly identical with four inscriptions, viz. K. 290-1, K. 323, K. 701 and K. 1228.

Bibliography

Edited partly by Auguste Barth and Abel Bergaigne (1885–1893, pp. 418–431) and George Cœdès (1932, pp. 84–112) with a French translation.

Primary

[AB] Barth, Auguste & Abel Bergaigne. 1885–1893. Inscriptions sanscrites de Campā et du Cambodge. Vol. 27. Notices et extraits des manuscrits de la Bibliothèque nationale et autres bibliothèques. Paris: Imprimerie Nationale. [URL] [URL]. Pages 418–431.

[GC] Cœdès, George. 1932. “Études cambodgiennes, XXVIII: Quelques suggestions sur la méthode à suivre pour interpréter les bas-reliefs de Bantây Chmàr et de la galerie extérieure du Bàyon; XXIX: Un nouveau tympan de Bantây Srei; XXX: A la recherche du Yaçodharaçrama.” BEFEO 32 (1), pp. 71–112. DOI: 10.3406/befeo.1932.4548. [URL]. Pages 84–112.

Secondary

[RM] Majumdar, Ramesh Chandra. 1953. Inscriptions of Kambuja. The Asiatic Society Monograph Series 8. Calcutta: The Asiatic Society. [URL]. Pages 133–137.