Uṭaiyārkuṭi, Ananteśvarasvāmin temple, time of Parakesarivarman, year 2
Version: (9f8bd05), last modified (9f8bd05).
Edition
⟨Zone 1⟩
⟨1⟩ svasti śrī kō-para-kesari-varmmark=ku yāṇṭu 2-Āvatu mēṟ-
⟨2⟩ k’ eḻun=t-aruḷiṉa devar gaṇḍar-āditya-devar deviyār maḻa-v-arai-
⟨Zone 2⟩
⟨3⟩ yar makaḷār parān=takaṉ mā-tēvaṭikaḷ-āṉa cempiyaṉ mā-tē-
⟨4⟩ viyār śrī-vīra-nārāyaṇa-c-caturvvedi-maṃgalattu-t tiru-v-anantēśvarat=t’ āḷ-
⟨5⟩ vārk=ku vait=ta non=tā-viḷak=kuk=ku 1-k=ku vait=ta v-āṭu 9 10 6 takar 1
Apparatus
Translation into French by Cane 2017
Succès ! Prospérité ! ⟨En⟩ la 2e année ⟨de règne⟩ du Roi Parakesarivarman, la vénérable épouse du Roi Gaṇḍarāditya—« le seigneur qui a gracieusement emprunté la direction de l’ouest / qui s’est gracieusement hissé jusqu’au Ciel »—, vénérable fille de Maḻavaraiyar, Parāntakaṉ-Mātēvaṭikaḷ alias la vénérable Cempiyaṉ-Mātēvi a déposé 96 chèvres et 1 bouc (vaitta-v-āṭu 96 takar 1) pour 1 lampe perpétuelle maintenue au profit du Seigneur du glorieux ⟨site d’⟩Anantēśvaram dans le glorieux ⟨brahmadeya⟩ de Vīranārāyaṇa-caturvedimaṅkalam (śrī-vīranārāyaṇa-caturvedimaṃgalattu-t tiru-v-ananteśvaratt-āḷvārkku vaitta nontā-viḷakkukku 1kku).
Bibliography
Reported in ARIE 1920–21 (ARIE/1920-1921/B/1920/540).
Edited in Srinivasa Rao et al. 1967 (SII 19.11); in Swaminathan 2012 (SII 32.2.2); in Cane 2017 (no. 3), based on autopsy (2012-08).
Commented and translated into French in Cane 2017, p. 207ff.
This digital edition after Cane 2017, curated by Emmanuel Francis.
Primary
[SII] Srinivasa Rao, G.V., Dines Chandra Sircar & G.S. Gai. 1967. South-Indian inscriptions. Volume XIX: Inscriptions of Parakesarivarman. South Indian Inscriptions 19. Delhi: Archaeological survey of India (Manager of Publications). Items 6-7, page 11.
[S] Swaminathan, S. 2012. South Indian inscriptions. Volume XXXII: inscriptions of the early Chola kings upto Uttama Chola. South Indian Inscriptions 32. New Delhi: Archaeological survey of India (Director General). Part II, page TBC, item 2.
[C] Cane, Nicolas. 2017. “Cempiyaṉ-Mahādevī, reine et dévote : un « personnage épigraphique » du Xe siècle.” These de doctorat, Paris Sciences et Lettres (ComUE). No place. [URL]. Page 763, item 3.
Secondary
ARIE 1920–21. G.O. No. 183, 23rd September 1921, Epigraphy, Annual report for the year 1920-21 of the Assistant Archaeological Superintendent, Recorded. Edited by G. Venkoba Rao. No place, 1921. Page 37, appendix B/1920, item 540.
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<title>Uṭaiyārkuṭi, Ananteśvarasvāmin temple, time of Parakesarivarman, year 2</title>
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<date from="2019" to="2025">2019-2025</date>
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<summary>Temple de Ananteśvarasvāmin, sur le <foreign>kumuda</foreign> de l'<foreign>antarāla</foreign> de la face sud du sanctuaire principal.
Ariñjaya Cōḻa, c. 956-57 CE, or Āditya II Cōḻa, c. 961-62 CE, or Uttama Cōḻa, 972-73 CE.</summary>
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<p>No distinction between <foreign>e</foreign> and <foreign>ē</foreign>,
nor between <foreign>o</foreign> and <foreign>ō</foreign>.</p>
<p xml:lang="fra">Certains <foreign>ḷ</foreign> et <foreign>ṉ</foreign> ont dans l'épigraphe un tracé très similaire.</p>
<p xml:lang="fra">Dans la ligature <foreign>kku</foreign>, la boucle du <foreign>u</foreign> final qui enferme ordinairement
le premier des deux <foreign>k</foreign> dans la combinaison, inclue également le <foreign>r</foreign> qui précède. C'est le cas
pour le groupe <foreign>rkku</foreign> de ce <foreign>kesarivarmmarkku</foreign> à la ligne 1, comme pour celui d'<foreign>āḷvārkku</foreign> en
début de ligne 5. De la même façon, la boucle du <foreign>u</foreign> dans le <foreign>viḷakku</foreign> de la ligne 5 englobe non
seulement la combinaison <foreign>kku</foreign>, mais aussi le <foreign>ḷa</foreign> qui précède. Ces particularités sont peut-être
dues au style calligraphique adopté pour la gravure de bon nombre d'épigraphes de ce site,
caractérisé par une tendance à accentuer l'amplitude des courbes et des arrondis, où alphabets
tamoul et grantha s'entremêlent harmonieusement dans un tracé attestant de la grande maîtrise
du lapicide.</p>
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</p>
<p>
mēṟ
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<lb n="3" break="no"/>yar makaḷār parān=takaṉ mā-tēvaṭikaḷ-āṉa cempiyaṉ mā-tē
<lb n="4" break="no"/>viyār <hi rend="grantha">śrī</hi>-vīra-nārāyaṇa-<hi rend="grantha">c-caturvvedi-maṃgala</hi>ttu-t tiru-v-anantē<hi rend="grantha">śva</hi>rat=t' āḷ
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<lem>makaḷār</lem>
<note>Could also easily be read <foreign>makaḷār</foreign>.</note>
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<!--<div type="translation" resp="part:emfr">
<p n="1">
Prosperity! Fortune!
</p>
<p n="2">
2nd year of the king Parakesarivarman.
</p>
<p n="2-5">
For 1 perpetual lamp
that
Cempiyaṉ Mātēviyār <hi rend="italic">alias</hi>
...
gave
...,
<supplied reason="subaudible">there are</supplied> 96 goats <supplied reason="subaudible">and</supplied> 1 ram
that <supplied reason="subaudible">she</supplied> gave.
</p>
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<p>
Succès ! Prospérité ! <supplied reason="subaudible">En</supplied> la 2e année <supplied reason="subaudible">de règne</supplied> du Roi Parakesarivarman,
la vénérable épouse du Roi Gaṇḍarāditya—« le seigneur qui a gracieusement
emprunté la direction de l'ouest / qui s'est gracieusement hissé jusqu'au
Ciel »—, vénérable fille de Maḻavaraiyar, Parāntakaṉ-Mātēvaṭikaḷ alias
la vénérable Cempiyaṉ-Mātēvi a déposé 96 chèvres et 1 bouc <supplied reason="explanation"><foreign>vaitta-v-āṭu
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</p>
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<div type="commentary">
<p xml:lang="fra">Les deux premières lignes, parce qu'elles sont gravées sur la face supérieure du <foreign>kumuda</foreign> où
elles sont plus exposées à la lumière et aux intempéries, sont beaucoup plus altérées que les
trois lignes qui occupent la face suivante.</p>
<p xml:lang="fra" n="5">Le chiffre 1 qui suit <foreign>nontāviḷakku</foreign> et <foreign>takar</foreign> a, comme souvent dans les inscriptions de la
période, l'apparence d'une croix allongée. Ici, ces 1 paraissent tous deux gravés bien moins
profondément que le reste de l'inscription, ce qui pourrait suggérer qu'ils sont le fait d'une
seconde main. Le premier particulièrement, semble avoir été inséré ultérieurement dans un
espace laissé vide entre la paire de <foreign>kku</foreign> de <foreign>viḷakkukku</foreign>.</p>
</div>
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<p>Reported in <bibl><ptr target="bib:ARIE1920-1921"/></bibl> (ARIE/1920-1921/B/1920/540).</p>
<p>Edited in <bibl><ptr target="bib:SrinivasaRao1967_01"/></bibl> (SII 19.11); in <bibl><ptr target="bib:Swaminathan2012_01"/></bibl> (SII 32.2.2); in <bibl><ptr target="bib:Cane2017_01"/></bibl> (no. 3), based on autopsy (2012-08).</p>
<p>Commented and translated into French in <bibl><ptr target="bib:Cane2017_01"/><citedRange unit="page">207ff</citedRange></bibl>.</p>
<p>This digital edition after <bibl><ptr target="bib:Cane2017_01"/></bibl>, curated by Emmanuel Francis.</p>
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Commentary
Les deux premières lignes, parce qu’elles sont gravées sur la face supérieure du kumuda où elles sont plus exposées à la lumière et aux intempéries, sont beaucoup plus altérées que les trois lignes qui occupent la face suivante.
⟨5⟩ Le chiffre 1 qui suit nontāviḷakku et takar a, comme souvent dans les inscriptions de la période, l’apparence d’une croix allongée. Ici, ces 1 paraissent tous deux gravés bien moins profondément que le reste de l’inscription, ce qui pourrait suggérer qu’ils sont le fait d’une seconde main. Le premier particulièrement, semble avoir été inséré ultérieurement dans un espace laissé vide entre la paire de kku de viḷakkukku.