Stela of the eastern gopura II of Phnom Sandak (K. 190), 817 Śaka

Editors: Salomé Pichon, Dominic Goodall, Gerdi Gerschheimer.

Identifier: DHARMA_INSCIK00190.

Hand description:

Languages: Old Khmer, Sanskrit.

Repository: Khmer (tfc-khmer-epigraphy).

Version: 2024-12-26 13:37 (a293d4f), last modified 2024-06-27 07:12 (25c6f3e).

⟨Face A⟩ ⟨A01⟩ ¶śrī siddhi svasti jaya||

I. Anuṣṭubh

⟨A1⟩ ⟨Column a⟩namaś śivāya yatpāda-

⟨Column b⟩-nakhajyotsnā virājate

⟨Column c⟩namrendramūrddhamaṇḍāra-

⟨Column d⟩-madhusekād ivodgatā[||]

II. Anuṣṭubh

⟨A2⟩ ⟨Column a⟩rudran namata yasyāṅghri-

⟨Column b⟩-sarojodarajaṁ rajaḥ

⟨Column c⟩dhūmāyate suraśiro-

⟨Column d⟩-ruṇaratnāgnikoṭiṣu||

III. Anuṣṭubh

⟨A3⟩ ⟨Column a⟩jitan dhūrjjaṭinā yasya

⟨Column b⟩jaṭāvisphuritāruṇāḥ

⟨Column c⟩dahanāśaṅkayā śaṅke

⟨Column d⟩gaṅgāviśad umāruṣaḥ||

IV. Anuṣṭubh

⟨A4⟩ ⟨Column a⟩jitaṁ mahāvarāheṇa

⟨Column b⟩viṣāṇau yasya rājataḥ

⟨Column c⟩lokatrayapadavyāpi-

⟨Column d⟩-yaśasām aṅkurāv iva||

V. Anuṣṭubh

⟨A5⟩ ⟨Column a⟩viṣṇun namāmi yasyāṅga-

⟨Column b⟩-bhā sā pāṇau vibhāti bhūḥ

⟨Column c⟩dviṭchrīkacagrahāmodā⟨Column d⟩l-

-lagneva bhramarāṅganā||

VI. Anuṣṭubh

⟨A6⟩ ⟨Column a⟩Ekārṇnavasaraḥpadme

⟨Column b⟩brahmavaktrāṇi pāntu vaḥ

⟨Column c⟩padmānīvodgatāny abje

⟨Column d⟩madhuk¿et?⟨aiṭ⟩abhamr̥tyave||

VII. Anuṣṭubh

⟨A7⟩ ⟨Column a⟩namantu brahmaṇaḥ pāda-

⟨Column b⟩-pallavau satatāruṇau

⟨Column c⟩susthityāy āsanāmbhoja-

⟨Column d⟩-bodhaṁ kartum iva svayam·||

VIII. Anuṣṭubh

⟨A8⟩ ⟨Column a⟩vande gaurīṁ hriyā yasyā⟨Column b⟩s

sañcukoca mukhāmvujam·

⟨Column c⟩navasaṅge harasyendu-

⟨Column d⟩-candrikācumbanād iva||

IX. Anuṣṭubh

⟨A9⟩ ⟨Column a⟩namo devyai sarasvatyai

⟨Column b⟩yasyāś śabdamayo guṇah

⟨Column c⟩Adhidevatayā vācāṁ

⟨Column d⟩śrūyate py anyakīrttane||

X. Anuṣṭubh

⟨A10⟩ ⟨Column a⟩rājenduś śrīyaśovarmmā-

⟨Column b⟩-bhavat pūrṇnatarodayaḥ

⟨Column c⟩yaśaḥkṣīrārṇṇavotpūra-

⟨Column d⟩-saṁplāvitajagattrayaḥ||

XI. Anuṣṭubh

⟨A11⟩ ⟨Column a⟩nopaiti nāśam adyāpi

⟨Column b⟩kīrttir yyasyātibhāsvatī

⟨Column c⟩gāyidivyāṅganāvaktra-

⟨Column d⟩-pīyūṣaluṭhanād iva||

XII. Anuṣṭubh

⟨A12⟩ ⟨Column a⟩nūnan dhātrāmr̥tenaiva

⟨Column b⟩saudaryyaṁ yasya nirmmitam·

⟨Column c⟩yad akṣṇā vāṣpamārggeṇa

⟨Column d⟩viveśa jagatāṁ manaḥ||

XIII. Anuṣṭubh

⟨A13⟩ ⟨Column a⟩na svavr̥ddhiḥ prajāvr̥ddhiṁ

⟨Column b⟩vinā yasmai sma rocate

⟨Column c⟩kiṁ svayaṁ varddhate candra⟨Column d⟩s

sindhuvelām avarddhayan·||

XIV. Anuṣṭubh

⟨A14⟩ ⟨Column a⟩samare vairiraktākto

⟨Column b⟩yasya khadgo vyarājata

⟨Column c⟩caraṇālaktakāṅkārdraḥ

⟨Column d⟩panthā Iva jayaśriyaḥ||

XV. Anuṣṭubh

⟨A15⟩ ⟨Column a⟩Adīrghanidram āgantu-

⟨Column b⟩-kāmā yaṁ svakulais sthitā

⟨Column c⟩kaustubhālālanāl lakṣmī⟨Column d⟩ś

śaṅke keśavavakṣasi||

XVI. Anuṣṭubh

⟨A16⟩ ⟨Column a⟩yam asāmānyasaundaryyaṁ

⟨Column b⟩sr̥ṣṭvā sraṣṭānvacintayat·

⟨Column c⟩Upamānam ayañ cet syā⟨Column d⟩d

upameyo paraḥ katham·||

XVII. Anuṣṭubh

⟨A17⟩ ⟨Column a⟩śrīmān svabhāvalāvanyo

⟨Column b⟩gambhīro ratnasannidhiḥ

⟨Column c⟩yas samudrasamāno pi

⟨Column d⟩saṁpūrṇno na parodayaiḥ||

XVIII. Anuṣṭubh

⟨A18⟩ ⟨Column a⟩tasya rājye munivaro

⟨Column b⟩munivandyāṅghripaṅkajaḥ

⟨Column c⟩nāmnā somaśivaś śāstra-

⟨Column d⟩-ratnaratnākaro bhavat·||

XIX. Anuṣṭubh

⟨A19⟩ ⟨Column a⟩bhagavacchivasomasya

⟨Column b⟩śiṣyo yo dharaṇībhujā

⟨Column c⟩śrīndravarmmeśvarakṣetre

⟨Column d⟩dhyāpakatve nyayujyata||

XX. Anuṣṭubh

⟨A20⟩ ⟨Column a⟩śivaśāstrārṇnavaṁ buddhi-

⟨Column b⟩-maṇḍareṇa vimathya yaḥ

⟨Column c⟩svayaṁ jñānāmr̥taṁ pītvā

⟨Column d⟩dayayānyān apāyayat·||

XXI. Anuṣṭubh

⟨A21⟩ ⟨Column a⟩galanmadhurasākāra-

⟨Column b⟩-śabdaśāstramanohare

⟨Column c⟩sarasvatī madhukarī

⟨Column d⟩yasyāsyābje ratābhavat·||

XXII. Anuṣṭubh

⟨A22⟩ ⟨Column a⟩devatāguruviprāryyā-

⟨Column b⟩-tithipūjāvidhau kr̥tī

⟨Column c⟩garīyasām api guru⟨Column d⟩r

yyo jaghanya Ivābhavat·||

XXIII. Anuṣṭubh

⟨A23⟩ ⟨Column a⟩sa Ācāryya Idaṁ liṅga⟨Column b⟩m

aiśaṁ śivapure girau

⟨Column c⟩kṣīṇapūjañ ciratvena

⟨Column d⟩pūjāvr̥ddhyā vyavarddhayat·||

XXIV. Anuṣṭubh

⟨A24⟩ ⟨Column a⟩sa cātra samyag vidhinā

⟨Column b⟩śrībhadreśvaram ākhyayā

⟨Column c⟩śailendumūrttiśākābde

⟨Column d⟩śivaliṅgam atiṣṭhipat·||

XXV. Anuṣṭubh

⟨A25⟩ ⟨Column a⟩dhanāny etāni dattāni

⟨Column b⟩kedārārāmakiṅkarān·

⟨Column c⟩tenābhyāṁ miśrabhogābhyāṁ

⟨Column d⟩pānti ye yāntu te divam·||

XXVI. Anuṣṭubh

⟨A26⟩ ⟨Column a⟩labhantāṁ yātanān te tu

⟨Column b⟩narakeṣv ā bhuvaḥ sthiteḥ

⟨Column c⟩Avīcirauravādyeṣu

⟨Column d⟩marddayanti haranti ye||⁋

⟨Face B⟩ ⟨B01⟩ ¶śrī siddhi svasti jaya||

XXVII. Anuṣṭubh

⟨B1⟩ ⟨Column a⟩namo stu śambhave yasya

⟨Column b⟩niṣkalasyāpi cintane

⟨Column c⟩bhāsvanmūrttau sakalatā

⟨Column d⟩darś(ś)endor iva dr̥śyate||

XXVIII. Anuṣṭubh

⟨B2⟩ ⟨Column a⟩vibhāti dhūrjjaṭijaṭā

⟨Column b⟩gala(d)gaṅgāmvuvindubhiḥ

⟨Column c⟩taddhāramauktikaiś candra-

⟨Column d⟩-koṭicchedacyutair iva||

XXIX. Anuṣṭubh

⟨B3⟩ ⟨Column a⟩jayati tripuradhvaṁsī

⟨Column b⟩yasyāṅghrinakhabhā babhuḥ

⟨Column c⟩Ālīḍhabhāranāgendra-

⟨Column d⟩-roṣavahnyudgamā Iva||

XXX. Anuṣṭubh

⟨B4⟩ ⟨Column a⟩namo stu haraye yasya

⟨Column b⟩padaḥ padmāṅkaśāyinaḥ

⟨Column c⟩bhābhis tannābhir abhava⟨Column d⟩d

bhinnanīlā¿p?⟨b⟩jasannibhā||

XXXI. Anuṣṭubh

⟨B5⟩ ⟨Column a⟩svayaṁbhūḥ pātu vo yasya

⟨Column b⟩bhāsvatsvarṇnanibhaṁ vapuḥ

⟨Column c⟩Ābhāti saṁbhavāmbhoja-

⟨Column d⟩-kiñjalkasparśanād iva||

XXXII. Anuṣṭubh

⟨B6⟩ ⟨Column a⟩vande parṇnāṁ pador yyasyāḥ

⟨Column b⟩gulphau līnau virājataḥ

⟨Column c⟩Āsannatarasarppābha-

⟨Column d⟩-nūpurātibhayād iva||

XXXIII. Anuṣṭubh

⟨B7⟩ ⟨Column a⟩Āsīc chrījayavarmmeti

⟨Column b⟩bhūpatīnām adhīśvaraḥ

⟨Column c⟩bhūpālamauliratnāṁśu-

⟨Column d⟩-vard¿c?⟨dh⟩itāṅghrinakhadyutiḥ||

XXXIV. Anuṣṭubh

⟨B8⟩ ⟨Column a⟩yo bhūt prajodayāyaiva

⟨Column b⟩rājavaṅśe tinirmmale

⟨Column c⟩Apaṅkajamahāpadme

⟨Column d⟩padmodbhava Ivoditaḥ||

XXXV. Anuṣṭubh

⟨B9⟩ ⟨Column a⟩rāmā yaṁ vīkṣya jalpanti

⟨Column b⟩kāman nimiṣa locana

⟨Column c⟩na hi no manaso paiti

⟨Column d⟩subhago yaṁ kṣaṇād iti||

XXXVI. Anuṣṭubh

⟨B10⟩ ⟨Column a⟩yasya r¿u?⟨ū⟩popameyatvaṁ

⟨Column b⟩na syāt syād api vighnagam·

⟨Column c⟩mukhacchāyānur¿u?⟨ū⟩po hi

⟨Column d⟩candramā rāhuṇāvr̥taḥ||

XXXVII. Anuṣṭubh

⟨B11⟩ ⟨Column a⟩nātibhārā bhuje yasya

⟨Column b⟩dharāmbhonidhimekhalā

⟨Column c⟩yathā jyāghātakinatā

⟨Column d⟩bhūbhr̥to pi vyanāmayat·||

XXXVIII. Anuṣṭubh

⟨B12⟩ ⟨Column a⟩siṁhamūrddhny āsanaṁ yasya

⟨Column b⟩rājamūrddhani śāsanam·

⟨Column c⟩mahendrādreḥ purī mūrddhni

⟨Column d⟩tathāpi na tu vismayaḥ||

XXXIX. Anuṣṭubh

⟨B13⟩ ⟨Column a⟩saddharmmanirater yyasya

⟨Column b⟩padarājyena cakrire

⟨Column c⟩Upasarggāḥ kriyāyoge

⟨Column d⟩te prāg dhātor mmuner iva||

⟨Face C⟩ ⟨C1⟩ sre vraḥ kaṁmrateṅ· Añ· ⟨C2⟩ śivapura nu vraḥ kaṁmrateṅ· ⟨C3⟩ Añ śivaliṅga toy· dakṣi⟨C4⟩ṇa neḥ vnaṁ neh· Aṁvi rlaṁ ka⟨C5⟩[1+] koh· prasap· rlaṁ jvik· lva⟨C6⟩h· chok· khadira prasap· ⟨C7⟩ vnur· khluṅ· ◯ toy· dakṣiṇa ⟨C8⟩ neḥ sre neha sot· Aṁ ⟨C9⟩ vi chdiṅ· jmala sre Aṁlau cho ⟨C10⟩ k· vrāl· vrai vyā canlattai ⟨C11⟩ śivakṣetra sthalā pa ⟨C12⟩ k· lvah· Aṅ·veya ⟨C13⟩ chdiṅ· saṁroya sre ⟨C14⟩ nā Āśrama Āy· ⟨C15⟩ canlattaisot lva⟨C16⟩h· prasap· paṁnikka ◯ ⟨C17⟩ toy· Uttara neḥ ⟨C18⟩ vnaṁ neḥha toy· ⟨C19⟩ paścima lvah· ta gi ⟨C20⟩ travāṅ· vrai tra⟨C21⟩peka sre krateṅ· ⟨C22⟩ toy· pūrvva lvah· ⟨C23⟩ vrai laṁpona lvah· ⟨C24⟩ mat· dlaiya toy· ⟨C25⟩ Uttara travāṅ· trā⟨C26⟩c· lvah· vnaṁ kan·qItta @ ⟨C27⟩ nauva noḥ ta mān· pra⟨C28⟩yoja ta gi neḥ bhū⟨C29⟩vana ta roha neḥ ⟨C30⟩ Aṁvi gm(u)ma dau syaṅ· ⟨C31⟩ nai vraḥ kaṁmrateṅ· Añ· nau qnak ta yok· neḥ ⟨C32⟩ sre ta roha neḥh Oy· nai dai ge dau nara⟨C33⟩ka nuva gotra phoṅ(·) nau ge ta rakṣā neḥ ge

Face A
⟨A01⟩ ¶śrī siddhi svasti jaya||  
⟨A1⟩ ⟨Column a⟩namaś śivāya yatpāda- ⟨Column b⟩-nakhajyotsnā virājate ⟨Column c⟩namrendramūrddhamaṇḍāra- ⟨Column d⟩-madhusekād ivodgatā[||]   
⟨A2⟩ ⟨Column a⟩rudran namata yasyāṅghri- ⟨Column b⟩-sarojodarajaṁ rajaḥ ⟨Column c⟩dhūmāyate suraśiro- ⟨Column d⟩-ruṇaratnāgnikoṭiṣu||   
⟨A3⟩ ⟨Column a⟩jitan dhūrjjaṭinā yasya ⟨Column b⟩jaṭāvisphuritāruṇāḥ ⟨Column c⟩dahanāśaṅkayā śaṅke ⟨Column d⟩gaṅgāviśad umāruṣaḥ||   
⟨A4⟩ ⟨Column a⟩jitaṁ mahāvarāheṇa ⟨Column b⟩viṣāṇau yasya rājataḥ ⟨Column c⟩lokatrayapadavyāpi- ⟨Column d⟩-yaśasām aṅkurāv iva||   
⟨A5⟩ ⟨Column a⟩viṣṇun namāmi yasyāṅga- ⟨Column b⟩-bhā sā pāṇau vibhāti bhūḥ ⟨Column c⟩dviṭchrīkacagrahāmodā⟨Column d⟩l- -lagneva bhramarāṅganā||   
⟨A6⟩ ⟨Column a⟩Ekārṇnavasaraḥpadme ⟨Column b⟩brahmavaktrāṇi pāntu vaḥ ⟨Column c⟩padmānīvodgatāny abje ⟨Column d⟩madhuk¿et?⟨aiṭ⟩abhamr̥tyave||   
⟨A7⟩ ⟨Column a⟩namantu brahmaṇaḥ pāda- ⟨Column b⟩-pallavau satatāruṇau ⟨Column c⟩susthityāy āsanāmbhoja- ⟨Column d⟩-bodhaṁ kartum iva svayam·||   
⟨A8⟩ ⟨Column a⟩vande gaurīṁ hriyā yasyā⟨Column b⟩s sañcukoca mukhāmvujam· ⟨Column c⟩navasaṅge harasyendu- ⟨Column d⟩-candrikācumbanād iva||   
⟨A9⟩ ⟨Column a⟩namo devyai sarasvatyai ⟨Column b⟩yasyāś śabdamayo guṇah ⟨Column c⟩Adhidevatayā vācāṁ ⟨Column d⟩śrūyate py anyakīrttane||   
⟨A10⟩ ⟨Column a⟩rājenduś śrīyaśovarmmā- ⟨Column b⟩-bhavat pūrṇnatarodayaḥ ⟨Column c⟩yaśaḥkṣīrārṇṇavotpūra- ⟨Column d⟩-saṁplāvitajagattrayaḥ||   
⟨A11⟩ ⟨Column a⟩nopaiti nāśam adyāpi ⟨Column b⟩kīrttir yyasyātibhāsvatī ⟨Column c⟩gāyidivyāṅganāvaktra- ⟨Column d⟩-pīyūṣaluṭhanād iva||   
⟨A12⟩ ⟨Column a⟩nūnan dhātrāmr̥tenaiva ⟨Column b⟩saudaryyaṁ yasya nirmmitam· ⟨Column c⟩yad akṣṇā vāṣpamārggeṇa ⟨Column d⟩viveśa jagatāṁ manaḥ||   
⟨A13⟩ ⟨Column a⟩na svavr̥ddhiḥ prajāvr̥ddhiṁ ⟨Column b⟩vinā yasmai sma rocate ⟨Column c⟩kiṁ svayaṁ varddhate candra⟨Column d⟩s sindhuvelām avarddhayan·||   
⟨A14⟩ ⟨Column a⟩samare vairiraktākto ⟨Column b⟩yasya khadgo vyarājata ⟨Column c⟩caraṇālaktakāṅkārdraḥ ⟨Column d⟩panthā Iva jayaśriyaḥ||   
⟨A15⟩ ⟨Column a⟩Adīrghanidram āgantu- ⟨Column b⟩-kāmā yaṁ svakulais sthitā ⟨Column c⟩kaustubhālālanāl lakṣmī⟨Column d⟩ś śaṅke keśavavakṣasi||   
⟨A16⟩ ⟨Column a⟩yam asāmānyasaundaryyaṁ ⟨Column b⟩sr̥ṣṭvā sraṣṭānvacintayat· ⟨Column c⟩Upamānam ayañ cet syā⟨Column d⟩d upameyo paraḥ katham·||   
⟨A17⟩ ⟨Column a⟩śrīmān svabhāvalāvanyo ⟨Column b⟩gambhīro ratnasannidhiḥ ⟨Column c⟩yas samudrasamāno pi ⟨Column d⟩saṁpūrṇno na parodayaiḥ||   
⟨A18⟩ ⟨Column a⟩tasya rājye munivaro ⟨Column b⟩munivandyāṅghripaṅkajaḥ ⟨Column c⟩nāmnā somaśivaś śāstra- ⟨Column d⟩-ratnaratnākaro bhavat·||   
⟨A19⟩ ⟨Column a⟩bhagavacchivasomasya ⟨Column b⟩śiṣyo yo dharaṇībhujā ⟨Column c⟩śrīndravarmmeśvarakṣetre ⟨Column d⟩dhyāpakatve nyayujyata||   
⟨A20⟩ ⟨Column a⟩śivaśāstrārṇnavaṁ buddhi- ⟨Column b⟩-maṇḍareṇa vimathya yaḥ ⟨Column c⟩svayaṁ jñānāmr̥taṁ pītvā ⟨Column d⟩dayayānyān apāyayat·||   
⟨A21⟩ ⟨Column a⟩galanmadhurasākāra- ⟨Column b⟩-śabdaśāstramanohare ⟨Column c⟩sarasvatī madhukarī ⟨Column d⟩yasyāsyābje ratābhavat·||   
⟨A22⟩ ⟨Column a⟩devatāguruviprāryyā- ⟨Column b⟩-tithipūjāvidhau kr̥tī ⟨Column c⟩garīyasām api guru⟨Column d⟩r yyo jaghanya Ivābhavat·||   
⟨A23⟩ ⟨Column a⟩sa Ācāryya Idaṁ liṅga⟨Column b⟩m aiśaṁ śivapure girau ⟨Column c⟩kṣīṇapūjañ ciratvena ⟨Column d⟩pūjāvr̥ddhyā vyavarddhayat·||   
⟨A24⟩ ⟨Column a⟩sa cātra samyag vidhinā ⟨Column b⟩śrībhadreśvaram ākhyayā ⟨Column c⟩śailendumūrttiśākābde ⟨Column d⟩śivaliṅgam atiṣṭhipat·||   
⟨A25⟩ ⟨Column a⟩dhanāny etāni dattāni ⟨Column b⟩kedārārāmakiṅkarān· ⟨Column c⟩tenābhyāṁ miśrabhogābhyāṁ ⟨Column d⟩pānti ye yāntu te divam·||   
⟨A26⟩ ⟨Column a⟩labhantāṁ yātanān te tu ⟨Column b⟩narakeṣv ā bhuvaḥ sthiteḥ ⟨Column c⟩Avīcirauravādyeṣu ⟨Column d⟩marddayanti haranti ye||⁋  
Face B
⟨B01⟩ ¶śrī siddhi svasti jaya||  
⟨B1⟩ ⟨Column a⟩namo stu śambhave yasya ⟨Column b⟩niṣkalasyāpi cintane ⟨Column c⟩bhāsvanmūrttau sakalatā ⟨Column d⟩darś(ś)endor iva dr̥śyate||   
⟨B2⟩ ⟨Column a⟩vibhāti dhūrjjaṭijaṭā ⟨Column b⟩gala(d)gaṅgāmvuvindubhiḥ ⟨Column c⟩taddhāramauktikaiś candra- ⟨Column d⟩-koṭicchedacyutair iva||   
⟨B3⟩ ⟨Column a⟩jayati tripuradhvaṁsī ⟨Column b⟩yasyāṅghrinakhabhā babhuḥ ⟨Column c⟩Ālīḍhabhāranāgendra- ⟨Column d⟩-roṣavahnyudgamā Iva||   
⟨B4⟩ ⟨Column a⟩namo stu haraye yasya ⟨Column b⟩padaḥ padmāṅkaśāyinaḥ ⟨Column c⟩bhābhis tannābhir abhava⟨Column d⟩d bhinnanīlā¿p?⟨b⟩jasannibhā||   
⟨B5⟩ ⟨Column a⟩svayaṁbhūḥ pātu vo yasya ⟨Column b⟩bhāsvatsvarṇnanibhaṁ vapuḥ ⟨Column c⟩Ābhāti saṁbhavāmbhoja- ⟨Column d⟩-kiñjalkasparśanād iva||   
⟨B6⟩ ⟨Column a⟩vande parṇnāṁ pador yyasyāḥ ⟨Column b⟩gulphau līnau virājataḥ ⟨Column c⟩Āsannatarasarppābha- ⟨Column d⟩-nūpurātibhayād iva||   
⟨B7⟩ ⟨Column a⟩Āsīc chrījayavarmmeti ⟨Column b⟩bhūpatīnām adhīśvaraḥ ⟨Column c⟩bhūpālamauliratnāṁśu- ⟨Column d⟩-vard¿c?⟨dh⟩itāṅghrinakhadyutiḥ||   
⟨B8⟩ ⟨Column a⟩yo bhūt prajodayāyaiva ⟨Column b⟩rājavaṅśe tinirmmale ⟨Column c⟩Apaṅkajamahāpadme ⟨Column d⟩padmodbhava Ivoditaḥ||   
⟨B9⟩ ⟨Column a⟩rāmā yaṁ vīkṣya jalpanti ⟨Column b⟩kāman nimiṣa locana ⟨Column c⟩na hi no manaso paiti ⟨Column d⟩subhago yaṁ kṣaṇād iti||   
⟨B10⟩ ⟨Column a⟩yasya r¿u?⟨ū⟩popameyatvaṁ ⟨Column b⟩na syāt syād api vighnagam· ⟨Column c⟩mukhacchāyānur¿u?⟨ū⟩po hi ⟨Column d⟩candramā rāhuṇāvr̥taḥ||   
⟨B11⟩ ⟨Column a⟩nātibhārā bhuje yasya ⟨Column b⟩dharāmbhonidhimekhalā ⟨Column c⟩yathā jyāghātakinatā ⟨Column d⟩bhūbhr̥to pi vyanāmayat·||   
⟨B12⟩ ⟨Column a⟩siṁhamūrddhny āsanaṁ yasya ⟨Column b⟩rājamūrddhani śāsanam· ⟨Column c⟩mahendrādreḥ purī mūrddhni ⟨Column d⟩tathāpi na tu vismayaḥ||   
⟨B13⟩ ⟨Column a⟩saddharmmanirater yyasya ⟨Column b⟩padarājyena cakrire ⟨Column c⟩Upasarggāḥ kriyāyoge ⟨Column d⟩te prāg dhātor mmuner iva||  
Face C
⟨C1⟩ sre vraḥ kaṁmrateṅ· Añ· 
⟨C2⟩ śivapura nu vraḥ kaṁmrateṅ· 
⟨C3⟩ Añ śivaliṅga toy· dakṣi-
⟨C4⟩ ṇa neḥ vnaṁ neh· Aṁvi rlaṁ ka-
⟨C5⟩ [*] koh· prasap· rlaṁ jvik· lva-
⟨C6⟩ h· chok· khadira prasap· 
⟨C7⟩ vnur· khluṅ· ◯ toy· dakṣiṇa 
⟨C8⟩ neḥ sre neha sot· Aṁ
⟨C9⟩ vi chdiṅ· jmala sre Aṁlau cho
⟨C10⟩ k· vrāl· vrai vyā canlattai 
⟨C11⟩ śivakṣetra sthalā pa
⟨C12⟩ k· lvah· Aṅ·veya 
⟨C13⟩ chdiṅ· saṁroya sre 
⟨C14⟩ nā Āśrama Āy· 
⟨C15⟩ canlattaisot lva-
⟨C16⟩ h· prasap· paṁnikka ◯ 
⟨C17⟩ toy· Uttara neḥ 
⟨C18⟩ vnaṁ neḥha toy· 
⟨C19⟩ paścima lvah· ta gi 
⟨C20⟩ travāṅ· vrai tra-
⟨C21⟩ peka sre krateṅ· 
⟨C22⟩ toy· pūrvva lvah· 
⟨C23⟩ vrai laṁpona lvah· 
⟨C24⟩ mat· dlaiya toy· 
⟨C25⟩ Uttara travāṅ· trā-
⟨C26⟩ c· lvah· vnaṁ kan·qItta @ 
⟨C27⟩ nauva noḥ ta mān· pra-
⟨C28⟩ yoja ta gi neḥ bhū-
⟨C29⟩ vana ta roha neḥ 
⟨C30⟩ Aṁvi gm(u)ma dau syaṅ· 
⟨C31⟩ nai vraḥ kaṁmrateṅ· Añ· nau qnak ta yok· neḥ 
⟨C32⟩ sre ta roha neḥh Oy· nai dai ge dau nara-
⟨C33⟩ ka nuva gotra phoṅ(·) nau ge ta rakṣā neḥ ge  

⟨Face A⟩ ⟨A01⟩ ¶śrī siddhi svasti jaya||

I. Anuṣṭubh

⟨A1⟩ ⟨Column a⟩namaś śivāya yatpāda-

⟨Column b⟩-nakhajyotsnā virājate

⟨Column c⟩namrendramūrddhamaṇḍāra-

⟨Column d⟩-madhusekād ivodgatā[||]

II. Anuṣṭubh

⟨A2⟩ ⟨Column a⟩rudran namata yasyāṅghri-

⟨Column b⟩-sarojodarajaṁ rajaḥ

⟨Column c⟩dhūmāyate suraśiro-

⟨Column d⟩-ruṇaratnāgnikoṭiṣu||

III. Anuṣṭubh

⟨A3⟩ ⟨Column a⟩jitan dhūrjjaṭinā yasya

⟨Column b⟩jaṭāvisphuritāruṇāḥ

⟨Column c⟩dahanāśaṅkayā śaṅke

⟨Column d⟩gaṅgāviśad umāruṣaḥ||

IV. Anuṣṭubh

⟨A4⟩ ⟨Column a⟩jitaṁ mahāvarāheṇa

⟨Column b⟩viṣāṇau yasya rājataḥ

⟨Column c⟩lokatrayapadavyāpi-

⟨Column d⟩-yaśasām aṅkurāv iva||

V. Anuṣṭubh

⟨A5⟩ ⟨Column a⟩viṣṇun namāmi yasyāṅga-

⟨Column b⟩-bhā sā pāṇau vibhāti bhūḥ

⟨Column c⟩dviṭchrīkacagrahāmodā⟨Column d⟩l-

-lagneva bhramarāṅganā||

VI. Anuṣṭubh

⟨A6⟩ ⟨Column a⟩Ekārṇnavasaraḥpadme

⟨Column b⟩brahmavaktrāṇi pāntu vaḥ

⟨Column c⟩padmānīvodgatāny abje

⟨Column d⟩madhuk¿et?⟨aiṭ⟩abhamr̥tyave||

VII. Anuṣṭubh

⟨A7⟩ ⟨Column a⟩namantu brahmaṇaḥ pāda-

⟨Column b⟩-pallavau satatāruṇau

⟨Column c⟩susthityāy āsanāmbhoja-

⟨Column d⟩-bodhaṁ kartum iva svayam·||

VIII. Anuṣṭubh

⟨A8⟩ ⟨Column a⟩vande gaurīṁ hriyā yasyā⟨Column b⟩s

sañcukoca mukhāmvujam·

⟨Column c⟩navasaṅge harasyendu-

⟨Column d⟩-candrikācumbanād iva||

IX. Anuṣṭubh

⟨A9⟩ ⟨Column a⟩namo devyai sarasvatyai

⟨Column b⟩yasyāś śabdamayo guṇah

⟨Column c⟩Adhidevatayā vācāṁ

⟨Column d⟩śrūyate py anyakīrttane||

X. Anuṣṭubh

⟨A10⟩ ⟨Column a⟩rājenduś śrīyaśovarmmā-

⟨Column b⟩-bhavat pūrṇnatarodayaḥ

⟨Column c⟩yaśaḥkṣīrārṇṇavotpūra-

⟨Column d⟩-saṁplāvitajagattrayaḥ||

XI. Anuṣṭubh

⟨A11⟩ ⟨Column a⟩nopaiti nāśam adyāpi

⟨Column b⟩kīrttir yyasyātibhāsvatī

⟨Column c⟩gāyidivyāṅganāvaktra-

⟨Column d⟩-pīyūṣaluṭhanād iva||

XII. Anuṣṭubh

⟨A12⟩ ⟨Column a⟩nūnan dhātrāmr̥tenaiva

⟨Column b⟩saudaryyaṁ yasya nirmmitam·

⟨Column c⟩yad akṣṇā vāṣpamārggeṇa

⟨Column d⟩viveśa jagatāṁ manaḥ||

XIII. Anuṣṭubh

⟨A13⟩ ⟨Column a⟩na svavr̥ddhiḥ prajāvr̥ddhiṁ

⟨Column b⟩vinā yasmai sma rocate

⟨Column c⟩kiṁ svayaṁ varddhate candra⟨Column d⟩s

sindhuvelām avarddhayan·||

XIV. Anuṣṭubh

⟨A14⟩ ⟨Column a⟩samare vairiraktākto

⟨Column b⟩yasya khadgo vyarājata

⟨Column c⟩caraṇālaktakāṅkārdraḥ

⟨Column d⟩panthā Iva jayaśriyaḥ||

XV. Anuṣṭubh

⟨A15⟩ ⟨Column a⟩Adīrghanidram āgantu-

⟨Column b⟩-kāmā yaṁ svakulais sthitā

⟨Column c⟩kaustubhālālanāl lakṣmī⟨Column d⟩ś

śaṅke keśavavakṣasi||

XVI. Anuṣṭubh

⟨A16⟩ ⟨Column a⟩yam asāmānyasaundaryyaṁ

⟨Column b⟩sr̥ṣṭvā sraṣṭānvacintayat·

⟨Column c⟩Upamānam ayañ cet syā⟨Column d⟩d

upameyo paraḥ katham·||

XVII. Anuṣṭubh

⟨A17⟩ ⟨Column a⟩śrīmān svabhāvalāvanyo

⟨Column b⟩gambhīro ratnasannidhiḥ

⟨Column c⟩yas samudrasamāno pi

⟨Column d⟩saṁpūrṇno na parodayaiḥ||

XVIII. Anuṣṭubh

⟨A18⟩ ⟨Column a⟩tasya rājye munivaro

⟨Column b⟩munivandyāṅghripaṅkajaḥ

⟨Column c⟩nāmnā somaśivaś śāstra-

⟨Column d⟩-ratnaratnākaro bhavat·||

XIX. Anuṣṭubh

⟨A19⟩ ⟨Column a⟩bhagavacchivasomasya

⟨Column b⟩śiṣyo yo dharaṇībhujā

⟨Column c⟩śrīndravarmmeśvarakṣetre

⟨Column d⟩dhyāpakatve nyayujyata||

XX. Anuṣṭubh

⟨A20⟩ ⟨Column a⟩śivaśāstrārṇnavaṁ buddhi-

⟨Column b⟩-maṇḍareṇa vimathya yaḥ

⟨Column c⟩svayaṁ jñānāmr̥taṁ pītvā

⟨Column d⟩dayayānyān apāyayat·||

XXI. Anuṣṭubh

⟨A21⟩ ⟨Column a⟩galanmadhurasākāra-

⟨Column b⟩-śabdaśāstramanohare

⟨Column c⟩sarasvatī madhukarī

⟨Column d⟩yasyāsyābje ratābhavat·||

XXII. Anuṣṭubh

⟨A22⟩ ⟨Column a⟩devatāguruviprāryyā-

⟨Column b⟩-tithipūjāvidhau kr̥tī

⟨Column c⟩garīyasām api guru⟨Column d⟩r

yyo jaghanya Ivābhavat·||

XXIII. Anuṣṭubh

⟨A23⟩ ⟨Column a⟩sa Ācāryya Idaṁ liṅga⟨Column b⟩m

aiśaṁ śivapure girau

⟨Column c⟩kṣīṇapūjañ ciratvena

⟨Column d⟩pūjāvr̥ddhyā vyavarddhayat·||

XXIV. Anuṣṭubh

⟨A24⟩ ⟨Column a⟩sa cātra samyag vidhinā

⟨Column b⟩śrībhadreśvaram ākhyayā

⟨Column c⟩śailendumūrttiśākābde

⟨Column d⟩śivaliṅgam atiṣṭhipat·||

XXV. Anuṣṭubh

⟨A25⟩ ⟨Column a⟩dhanāny etāni dattāni

⟨Column b⟩kedārārāmakiṅkarān·

⟨Column c⟩tenābhyāṁ miśrabhogābhyāṁ

⟨Column d⟩pānti ye yāntu te divam·||

XXVI. Anuṣṭubh

⟨A26⟩ ⟨Column a⟩labhantāṁ yātanān te tu

⟨Column b⟩narakeṣv ā bhuvaḥ sthiteḥ

⟨Column c⟩Avīcirauravādyeṣu

⟨Column d⟩marddayanti haranti ye||⁋

⟨Face B⟩ ⟨B01⟩ ¶śrī siddhi svasti jaya||

XXVII. Anuṣṭubh

⟨B1⟩ ⟨Column a⟩namo stu śambhave yasya

⟨Column b⟩niṣkalasyāpi cintane

⟨Column c⟩bhāsvanmūrttau sakalatā

⟨Column d⟩darś(ś)endor iva dr̥śyate||

XXVIII. Anuṣṭubh

⟨B2⟩ ⟨Column a⟩vibhāti dhūrjjaṭijaṭā

⟨Column b⟩gala(d)gaṅgāmvuvindubhiḥ

⟨Column c⟩taddhāramauktikaiś candra-

⟨Column d⟩-koṭicchedacyutair iva||

XXIX. Anuṣṭubh

⟨B3⟩ ⟨Column a⟩jayati tripuradhvaṁsī

⟨Column b⟩yasyāṅghrinakhabhā babhuḥ

⟨Column c⟩Ālīḍhabhāranāgendra-

⟨Column d⟩-roṣavahnyudgamā Iva||

XXX. Anuṣṭubh

⟨B4⟩ ⟨Column a⟩namo stu haraye yasya

⟨Column b⟩padaḥ padmāṅkaśāyinaḥ

⟨Column c⟩bhābhis tannābhir abhava⟨Column d⟩d

bhinnanīlā¿p?⟨b⟩jasannibhā||

XXXI. Anuṣṭubh

⟨B5⟩ ⟨Column a⟩svayaṁbhūḥ pātu vo yasya

⟨Column b⟩bhāsvatsvarṇnanibhaṁ vapuḥ

⟨Column c⟩Ābhāti saṁbhavāmbhoja-

⟨Column d⟩-kiñjalkasparśanād iva||

XXXII. Anuṣṭubh

⟨B6⟩ ⟨Column a⟩vande parṇnāṁ pador yyasyāḥ

⟨Column b⟩gulphau līnau virājataḥ

⟨Column c⟩Āsannatarasarppābha-

⟨Column d⟩-nūpurātibhayād iva||

XXXIII. Anuṣṭubh

⟨B7⟩ ⟨Column a⟩Āsīc chrījayavarmmeti

⟨Column b⟩bhūpatīnām adhīśvaraḥ

⟨Column c⟩bhūpālamauliratnāṁśu-

⟨Column d⟩-vard¿c?⟨dh⟩itāṅghrinakhadyutiḥ||

XXXIV. Anuṣṭubh

⟨B8⟩ ⟨Column a⟩yo bhūt prajodayāyaiva

⟨Column b⟩rājavaṅśe tinirmmale

⟨Column c⟩Apaṅkajamahāpadme

⟨Column d⟩padmodbhava Ivoditaḥ||

XXXV. Anuṣṭubh

⟨B9⟩ ⟨Column a⟩rāmā yaṁ vīkṣya jalpanti

⟨Column b⟩kāman nimiṣa locana

⟨Column c⟩na hi no manaso paiti

⟨Column d⟩subhago yaṁ kṣaṇād iti||

XXXVI. Anuṣṭubh

⟨B10⟩ ⟨Column a⟩yasya r¿u?⟨ū⟩popameyatvaṁ

⟨Column b⟩na syāt syād api vighnagam·

⟨Column c⟩mukhacchāyānur¿u?⟨ū⟩po hi

⟨Column d⟩candramā rāhuṇāvr̥taḥ||

XXXVII. Anuṣṭubh

⟨B11⟩ ⟨Column a⟩nātibhārā bhuje yasya

⟨Column b⟩dharāmbhonidhimekhalā

⟨Column c⟩yathā jyāghātakinatā

⟨Column d⟩bhūbhr̥to pi vyanāmayat·||

XXXVIII. Anuṣṭubh

⟨B12⟩ ⟨Column a⟩siṁhamūrddhny āsanaṁ yasya

⟨Column b⟩rājamūrddhani śāsanam·

⟨Column c⟩mahendrādreḥ purī mūrddhni

⟨Column d⟩tathāpi na tu vismayaḥ||

XXXIX. Anuṣṭubh

⟨B13⟩ ⟨Column a⟩saddharmmanirater yyasya

⟨Column b⟩padarājyena cakrire

⟨Column c⟩Upasarggāḥ kriyāyoge

⟨Column d⟩te prāg dhātor mmuner iva||

Apparatus

⟨A1⟩ -sekād ivodgatā ⬦ -sekā divodgatā BB • Barth correction (in footnote) : -sekād ivodgatā.

⟨A2⟩ -ruṇaratnā- ⬦ -ruharatnā- BB • Barth correction (in footnote) : -ruṇaratnā-.

⟨A5⟩ yasyāṅgabhā sā ⬦ yasyāṅgabhāsā BB • Barth correction (in footnote) : yasyāṅgabhā sā.

⟨A6⟩ Ekārṇna- ⬦ Ekārṇṇa- BB. — ⟨A6⟩ madhuk¿et?⟨aiṭ⟩abhamr̥tyave ⬦ madhuketabhamr̥tyave BB.

⟨A7⟩ susthityāy • This seems just one possible sandhi-form for the dative. Bergaigne observes "susthityā serait plus conforme à l’usage général". Does he mean in Cambodia? — ⟨A7⟩ svayam|| ⬦ svayam BB • The ISC edition omits the double daṇḍa at the end, yet this seems visible on the estampage.

⟨A8⟩ -candrikācumbanād ⬦ -candrikā cumbanād BB • Barth’s word-division: candrikācumbanād. — ⟨A8⟩ iva|| ⬦ iva BB • The ISC edition omits the double daṇḍa at the end, yet this seems visible on the estampage.

⟨A10⟩ rājenduś ⬦ rājendraś BB • Bergaigne transcribed rājendraś, but Barth remarks in a footnote that the correct reading is rājenduś, which one can indeed see on the estampage. — ⟨A10⟩ pūrṇnatarodayaḥ ⬦ pūrṇṇatarodayaḥ BB. — ⟨A10⟩ -kṣīrārṇna- ⬦ -kṣīrārṇṇa- BB.

⟨A11⟩ gāyid- • Barth remarks that gāyin is not in the dictionaries, but that it is used in Bāṇa’s Kādambarī.

⟨A12⟩ akṣnā ⬦ akṣṇā BB.

⟨A16⟩ yam asāmānyasaundaryyaṁ • Bergaigne and Barth split and interpret thus, but it seems possible that there is a virodhābhāsa-type joke here, since it is difficult to avoid first reading yamasāmānyasaundaryyaṁ, "whose beauty was of the same kind as that of Yama".

⟨A17⟩ saṁpūrṇno ⬦ saṁpūrṇṇo BB.

⟨A20⟩ -śāstrārṇnavaṁ ⬦ -śāstrārṇṇavaṁ BB. — ⟨A20⟩ apāyayat·|| ⬦ apāyayat· BB • The ISC edition omits the double daṇḍa at the end, yet this seems visible on the estampage. — ⟨A20⟩ garīyasām ⬦ gariyasām BB • Bergaigne and Barth seem to print gariyasām (which would be wrong and unmetrical): broken type?

⟨A25⟩ dhanāny ⬦ (e)tāny BB • dhanāny is legible in the estampage and is the reading of Barth, who corrects in a footnote Bergaigne’s reading, (e)tāny, which is nonetheless printed in the body of the text of their edition!

⟨B01⟩ ¶ śrī ⬦ śrī BB • The gomūtra symbol is interpreted by Barth as a Oṁ.

⟨B2⟩ gala(d)- ⬦ galaṅ- BB • Barth correction (in footnote) : galad. He notes that it could even be the stone lesson, given the slight final inflection (visible on the facsimile and even more distinct on the stamping) of the lower line, inflexion that the -ṅ of the next group doesn’t have (ISCC, p. 342 n. 5).

⟨B3⟩ -bhāra- • Note the appearance of -bhā

⟨B5⟩ -svarṇna- ⬦ -svarṇṇa- BB.

⟨B6⟩ -parṇnāṁ- ⬦ -parṇṇāṁ- BB. — ⟨B6⟩ līnau ⬦ linau BB • Barth correction (in footnote) : līnau.

⟨B9⟩ nimiṣa locana ⬦ nimiṣalocana BB • Barth correction (in footnote) : nimiṣa locana.

⟨B11⟩ jyāghātakinatā ⬦ jyā ghāṭaki natā BB • Bergaigne offers to correct in jyā ghāṭakī natā. The right correction in suggested by Barth (in footnote) : jyāghātakinatā.

⟨B12⟩ -mūrddhny ⬦ -mūrddhṇy BB • Barth correction (in footnote) : -mūrddhṇy. He qualifies the misuse of -ṇ as a lapsus. However, the inversion of the dental and the retroflexe -n is a common occurence in their edition.

⟨B11⟩ purī ⬦ purī BB • Barth correction (in footnote) : purī.

Translation into French by Salomé Pichon

(C1–C7) Les rizières du vraḥ kamrateṅ añ Śivapura et du vraḥ kamrateṅ añ Śivaliṅga suivent au sud ce sanctuaire à partir de ce marécage (terrain innondé ?) Ka[…]koh, touchent le marécage Jvik (marécage aux lotus) jusqu’au bosquet Khadira (bosquet de catechus). Elles touchent la butte Khluṅ (la butte des arbres dipterocarpus tuberculatus).

(C7–C16) Également suivant le sud de ces rizières, [on suit] à partir de la rivière Jmal (la rivière tressée), de la rizière Aṁlau, du bosquet Vrāl (bosquet des arbustes colona auriculata), de la forêt Vyā, de Canlattai, de Śivakṣetra [et] de la colline Pak (la colline brisée), jusqu’à l’autre côté de la rivière Saṃroy [et] la rizière située dans l’āśrama également à Canlattai, jusqu’à toucher Paṁnikka.

(C17–C26) On suit au nord ce sanctuaire. On suit à l’ouest jusqu’au réservoir, la forêt Trapeka [et] la rizière Krateṅ. On suit à l’est jusqu’à la forêt Laṁpona, jusqu’à Mat Dlaiy. On suit au nord le réservoir Trāc (le réservoir des arbres dipterocarpus intricatus) jusqu’à le sanctuaire Kan Itta (le sanctuaire qui tient des briques).

(C27–C33) Au sujet de ceux qui sont affectées à ces terres susmentionnées, sont à partir de maintenant les possessions de vraḥ kamrateṅ añ. Au sujet des hommes qui s’emparent de ces rizières [et les] donnent à autre [sont], à partir de maintenant, ils vont en enfer avec des membres de [leur] famille. Au sujet de ceux qui protègent ces [terres], ils...

Translation into French by Barth and Bergaigne 1885–1893

(A01) Om ! Fortune ! Succès ! Bonheur ! Victoire !

I

Adoration à Śiva, des ongles des pieds duquel rayonne une douce lumière, qu’on dirait issue des aspersions de miel du mandāra répandues sur le front d’Indra prosterné [à ses pieds].

II

Rendez hommage à Rudra, des pieds duquel, semblables au calice d’un lotus, la poudre (le pollen) se répand en nuages, comme la fumée des millions de feux représentés par les rouges joyaux qui ornent la tête des dieux [prosternés devant lui].

III

Victoire à Dhūrjatin, dans les tresses duquel, [bien qu’elles soient aussi] d’un rouge flamboyant, la Gangā s’est enfoncée, craignant, je suppose, d’être consumée par le courroux d’Umā.

IV

Victoire à Mahāvarāha, dont les deux défenses jaillissent brillantes, comme les bourgeons de sa gloire qui pénètre en ses [trois] pas à travers les trois mondes.

V

Je m’incline devant Vishṇu, sur la main duquel la terre apparaît brillante sous forme humaine ; désireuse de prendre par les cheveux Śrī, sa rivale, on dirait une abeille qui y serait restée prisonnière.

VI

Que du haut du lotus du bassin de l’océan universel, les [quatre] visages de Brahmā vous protègent, qui sont comme autant de fleurs issues du [même] lotus, pour la mort des abeilles avides d’en ravir le miel (pour la mort de Madhu et de Kaiṭabha).

VII

Qu’on s’incline devant les pieds de Brahmā, ces boutons [de lotus] toujours rouges, comme pour procurer [sans cesse et] de soi-même, afin qu’il y soit à l’aise (en vue de la conservation universelle), l’épanouissement du lotus qui lui sert de trône.

VIII

Je célèbre Gaurī, dont le visage lotus se ferme par pudeur aux premiers embrassements de Hara, comme pour se soustraire aux caresses des rayons de la lune [que son époux porte au front].

IX

Adoration à la déesse Sarasvati ! Divinité suprême des paroles, son excellence, qui consiste dans le son, est perçue (est célébrée) dans la louange même qui s’adresse à d’autres.

X

Cette lune d’entre les roi, śrī-Yaśovarman, s’est levé dans toute sa plénitude, inondant les trois mondes du flot montant de cet océan de lait, sa gloire.

XI

Aujourd’hui encore sa louange (sa clarté) extrêmement brillante n’est pas près de prendre fin (de disparaître), puisqu’elle continue en quelque sorte à se baigner dans le nectar [qui sort] de la bouche (puisque son nectar continue à se jouer dans la bouche) des chantres et des femmes célestes.

XII

Certes c’est de pur amr̥ta que sa beauté à été formée par Brahmā, puis qu’elle a pénétré dans l’âme des hommes par l’oeil, la voie des larmes.

XIII

Jamais il n’a aimé son propre profit sans le profit de ses sujets. Voit-on que la lune croisse sans faire croître le flot de la mer ?

XIV

Dans la mêlée, teint du sang de l’ennemi, son glaive brillait comme le chemin de la victoire tout humide des marques de laque qu’y ont imprimées les pieds [de la déesse].

XV

Lakshmi, même au milieu des siens (des dieux), est désireuse d’approcher ce [héros] qui ne connaît pas le long sommeil, et elle renonce volontiers, je suppose, à caresser le kaustubha sur la poitrine de Keśava.

XVI

Quand il l’eut créé de cette unique beauté, le créateur se dit à lui-même : Si celui-ci doit être l’objet à qui l’on compare, quel autre pourrait être l’objet à comparer ?

XVII

Fortuné (possédant Śrī), naturellement aimable (salé), profond, possesseur de joyaux (excellent réceptacle des joyaux), bien que semblable à l’océan, il ne se remplit pas aux dépens du bien d’autrui (du bien des autres, c’est à dire des rivières).

XVIII

Sous le règne de ce [prince] il y eut un sage excellent, dont les pieds de lotus étaient signes de l’hommage des sages, une mine de ces joyaux qui sont les Śāstras, du nom de Somaśiva.

XIX

Et c’est un disciple du révérend Somaśiva que le maître de la terre a établi comme instructeur dans le domaine de śrī-Indravarmeśvara.

XX

Celui-ci, après avoir baratté avec le Mandara de l’intelligence l’océan du [ou des] Śivaśāstra et en avoir bu lui-même l’amr̥ta qui est la science, l’a fait, par compassion, aussi boire aux autres.

XXI

Dans le lotus de sa bouche rendu délicieux par le Śabdaśastra (la grammaire), qui en découle sous forme de miel, l’abeille Sarasvati se plaît à demeurer.

XXII

Exact à rendre l’honneur dû aux dieux, aux gurus, aux brāhmanes, aux hommes de rang et aux hôtes, bien qu’il fût un guru pour ceux qui lui étaient supérieurs [par l’âge ou par la dignité], il se comportait comme s’il eût été l’inférieur.

XXIII

C’est ce maître qui, sur ce mont, en ce Śivapura, a honoré [de nouveau] et d’un culte plus grand ce liṅga du Seigneur, dont le culte était tombé par la suite du temps.

XXIV

Et il a érigé ici, avec tous les honneurs prescrits, ce liṅga sous le nom de śrī-Bhadreśvara, en l’an [de l’ère] śaka désigné par les montagnes, la lune et les corps.

XXV

Ces biens [consistant en] champs irrigables, parc et serviteurs, qui ont été donnés à ces deux [divinités] associées en un même culte, que ceux qui les protègeront aillent au ciel.

XXVI

Mais qu’ils reçoivent aussi une juste punition dans l’Avīci, dans le Raurava et dans les autres enfers, tant que la terre sera debout, ceux qui les déroberont ou y porteront atteinte.

(B01) Om ! Fortune ! Succès ! Bonheur ! Victoire !

XXVII

Adoration à Śambhu, que la pensée conçoit sans parties, mais dans la manifestation resplendissante duquel apparaît pourtant comme une présence de parties [sous forme] de la nouvelle lune [qu’il porte au front et] (qui a une de ses kalās).

XXVIII

Il reluit, le chignon de Dhūrjaṭin, tout étincelant des gouttes de l’eau de la Gangā, qui en découlent comme autant de perles échappées de leurs cordons qu’auraient tranchés les cornes de la lune.

XXIX

Victoire au destructeur de Tripura, des ongles des pieds duquel se répandent des lueurs qu’on prendrait pour l’éruption des flammes de la colère du roi des serpents léchant [la terre] son fardeau.

XXX

Adoration à Hari, dont le pied, par son éclat, quand il repose dans le giron de Padmā, donne au nombril de la [déesse] l’apparence d’un lotus bleu entr’ouvert.

XXXI

Que Svayambhū vous protège, dont le corps a l’apparence de l’or éclatant, comme par suite de son contact avec les étamines du lotus où il a pris naissance.

XXXII

Je célèbre Aparṇā, dont les chevilles brillantes se serrent étroitement contre le pied, par crainte, dirait-on, de leurs anneaux, qui ressemblent à des serpents trop voisins.

XXXIII

Il fut un suprême seigneur des maîtres de la terre, du nom de śrī-Jayavarman, le lustre des ongles des pieds duquel était accru par les rayons des pierres précieuses des tiares des rois [prosternés devant lui].

XXXIV

Pour la prospérité des sujets (pour la production des créatures), dans cette race parfaitement pure des rois, grand lotus qui n’avait plus de tige, il surgit comme une floraison nouvelle (il surgit comme Brahmā dans le grand lotus qui n’était pas sorti du limon mais du nombril de Vishṇu).

XXXV

Dès qu’elles l’ont aperçu, les jeunes femmes disent : Vous pouvez vous fermer, mes yeux ; car cet être charmant ne sortira plus un instant de ma pensée.

XXXVI

Rien ne saurait être comparé à sa beauté, eût-elle subi même quelque atteinte ; car, même enveloppée par Rāhu, la lune conserve les traits aimables de son visage.

XXXVII

La terre ceinte de l’océan n’est pas trop lourde à son bras, de même qu’il a suffi du [léger] calus qu’y avaient produit les chocs de la corde de l’art, pour humilier les rois (les montagnes).

XXXVIII

Il s’est assis sur le front des lions, il a imposé ses commandements au front des rois, il a établi sa résidence sur le front du [mont] Mahendra, et pour tant il n’y eut en lui nul orgueil.

XXXIX

Sous le règne de ce [prince] qui se plaisait à observer les devoirs des gens de bien, il ne se commit aucune négligence dans l’accomplissement des pratiques, pas plus que s’il eût été un muni au sens refrénés. (Grâce à la façon dont ce [prince], qui se plaisait à observer l’usage des gens habiles, régna sur les mots, les prépositions étaient jointes à un verbe et se mettaient devant la racine, comme s’il eût été le Muni (Pāṇini) lui-même.)

Commentary

There is a desire to create a four-column division between the pādas of the anuṣṭubh stanzas, more or less successful. When the text takes up too much space, the columns are less clear. They have however been systematically annotated here.

Bibliography

Sanskrit parts first edited with translation into French by A. Barth and A. Bergaigne (1885–1893, pp. 331–346). Khmer part first edited without any translation by G. Cœdès (1937–1966, vol. 6, pp. 89–90). The inscription is re-edited here by Dominic Goodall, Gerdi Gerschheimer and Salomé Pichon based on autopsy and the EFEO estampages n. 760.

Primary

[BB] Barth, Auguste and Abel Bergaigne. 1885–1893. Inscriptions sanscrites de Campā et du Cambodge. Paris: Imprimerie Nationale. [URL] [URL]. Pages 331–346.

[C] Cœdès, George. 1937–1966. Inscriptions du Cambodge I-VIII. Collection de textes et documents sur l'Indochine 3. Hanoi; Paris: Imprimerie d'Extrême-Orient. Volume 6, pages 89–90.

Display Options Word Wrap Line Numbers Comments Processing Instructions

<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>

<?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/erc-dharma/project-documentation/master/schema/latest/DHARMA_Schema.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?>

<?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/erc-dharma/project-documentation/master/schema/latest/DHARMA_SQF.sch" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?>

<?xml-model href="https://epidoc.stoa.org/schema/latest/tei-epidoc.rng" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?>

<?xml-model href="https://epidoc.stoa.org/schema/latest/tei-epidoc.rng" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?>

<title>Stela of the eastern gopura II of Phnom Sandak (K. 190), 817 Śaka</title>

<resp>EpiDoc Encoding</resp>

<forename>Salomé</forename>

<surname>Pichon</surname>

</persName>

</respStmt>

<resp>intellectual authorship of edition</resp>

<forename>Dominic</forename>

<surname>Goodall</surname>

</persName>

<forename>Gerdi</forename>

<surname>Gerschheimer</surname>

</persName>

</respStmt>

</titleStmt>

<authority>DHARMA</authority>

<pubPlace>Paris</pubPlace>

<idno type="filename">DHARMA_INSCIK00190</idno>

This work is licensed under the Creative Commons Attribution 4.0 Unported

Licence. To view a copy of the licence, visit

https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/ or send a letter to

Creative Commons, 444 Castro Street, Suite 900, Mountain View,

California, 94041, USA.

</licence>

</availability>

</publicationStmt>

<repository>DHARMAbase</repository>

</msIdentifier>

</msContents>

<!-- If you need to identify individual hands (EGD §7.5/) in addition to one or more paragraphs of general palaeographic description, wrap <summary> around the or s above, and, outside <summary>, create <handNote> elements for each hand as follows:

-->

</handDesc>

</physDesc>

</msDesc>

</sourceDesc>

</fileDesc>

The project DHARMA has received funding from the European Research Council (ERC) under the European Union's Horizon 2020 research and innovation programme (grant agreement no 809994).

</projectDesc>

Public URIs with the prefix bib to point to a Zotero Group Library named ERC-DHARMA whose data are open to the public.

</prefixDef>

Internal URIs using the part prefix to point to person elements in the <ref>DHARMA_IdListMembers_v01.xml</ref> file.

</prefixDef>

</listPrefixDef>

</encodingDesc>

<change who="part:sapi" when="2023-01-03" status="draft">Adding tagging of places</change>

<change who="part:sapi" when="2022-10-05" status="draft">Finishing translation of unpublished khmer text</change>

<change who="part:sapi" when="2022-09-30" status="draft">Adding translation of sanskrit parts and beggining translation of unpublished khmer text</change>

<change who="part:sapi" when="2021-08-28" status="draft">Initial encoding of the inscription</change>

</revisionDesc>

</teiHeader>

<body>

<ab><milestone type="pagelike" unit="face" n="A"/><lb n="A01"/><g type="gomutraInitial"/>śrī siddhi svasti jaya<g type="ddandaOrnate"/></ab>

<l n="a" enjamb="yes"><lb n="A1"/><milestone unit="column" n="a"/>namaś śivāya yatpāda</l>

<l n="b"><milestone unit="column" n="b"/>-nakhajyotsnā virājate</l>

<l n="c" enjamb="yes"><milestone unit="column" n="c"/>namrendramūrddhamaṇḍāra</l>

<l n="d"><milestone unit="column" n="d"/>-madhusekād ivodgatā<supplied reason="lost"><g type="ddandaOrnate">.</g></supplied></l>

</lg>

<l n="a" enjamb="yes"><lb n="A2"/><milestone unit="column" n="a"/>rudran namata yasyāṅghri</l>

<l n="b"><milestone unit="column" n="b"/>-sarojodarajaṁ rajaḥ</l>

<l n="c" enjamb="yes"><milestone unit="column" n="c"/>dhūmāyate suraśiro</l>

<l n="d"><milestone unit="column" n="d"/>-ruṇaratnāgnikoṭiṣu<g type="ddandaOrnate">.</g></l>

</lg>

<l n="a"><lb n="A3"/><milestone unit="column" n="a"/>jitan dhūrjjaṭinā yasya</l>

<l n="b"><milestone unit="column" n="b"/>jaṭāvisphuritāruṇāḥ</l>

<l n="c"><milestone unit="column" n="c"/>dahanāśaṅkayā śaṅke</l>

<l n="d"><milestone unit="column" n="d"/>gaṅgāviśad umāruṣaḥ<g type="ddandaOrnate">.</g></l>

</lg>

<l n="a"><lb n="A4"/><milestone unit="column" n="a"/>jitaṁ mahāvarāheṇa</l>

<l n="b"><milestone unit="column" n="b"/>viṣāṇau yasya rājataḥ</l>

<l n="c" enjamb="yes"><milestone unit="column" n="c"/>lokatrayapadavyāpi</l>

<l n="d"><milestone unit="column" n="d"/>-yaśasām aṅkurāv iva<g type="ddandaOrnate">.</g></l>

</lg>

<l n="a" enjamb="yes"><lb n="A5"/><milestone unit="column" n="a"/>viṣṇun namāmi yasyāṅga</l>

<l n="b"><milestone unit="column" n="b"/>-bhā sā pāṇau vibhāti bhūḥ</l>

<l n="c" enjamb="yes"><milestone unit="column" n="c"/>dviṭchrīkacagrahāmodā<milestone unit="column" n="d" break="no"/>l</l>

<l n="d">-lagneva bhramarāṅganā<g type="ddandaOrnate">.</g></l>

</lg>

<l n="a"><lb n="A6"/><milestone unit="column" n="a"/>Ekārṇnavasaraḥpadme</l>

<l n="b"><milestone unit="column" n="b"/>brahmavaktrāṇi pāntu vaḥ</l>

<l n="c"><milestone unit="column" n="c"/>padmānīvodgatāny abje</l>

<l n="d"><milestone unit="column" n="d"/>madhuk<choice><sic>et</sic><corr>aiṭ</corr></choice>abhamr̥tyave<g type="ddandaOrnate">.</g></l>

</lg>

<l n="a" enjamb="yes"><lb n="A7"/><milestone unit="column" n="a"/>namantu brahmaṇaḥ pāda</l>

<l n="b"><milestone unit="column" n="b"/>-pallavau satatāruṇau</l>

<l n="c" enjamb="yes"><milestone unit="column" n="c"/>susthityāy āsanāmbhoja</l>

<l n="d"><milestone unit="column" n="d"/>-bodhaṁ kartum iva svayam·<g type="ddandaOrnate">.</g></l>

</lg>

<l n="a"><lb n="A8"/><milestone unit="column" n="a"/>vande gaurīṁ hriyā yasyā<milestone unit="column" n="b" break="no"/>s</l>

<l n="b">sañcukoca mukhāmvujam·</l>

<l n="c" enjamb="yes"><milestone unit="column" n="c"/>navasaṅge harasyendu</l>

<l n="d"><milestone unit="column" n="d"/>-candrikācumbanād iva<g type="ddandaOrnate">.</g></l>

</lg>

<l n="a"><lb n="A9"/><milestone unit="column" n="a"/>namo devyai sarasvatyai</l>

<l n="b"><milestone unit="column" n="b"/>yasyāś śabdamayo guṇah</l>

<l n="c"><milestone unit="column" n="c"/>Adhidevatayā vācāṁ</l>

<l n="d"><milestone unit="column" n="d"/>śrūyate py anyakīrttane<g type="ddandaOrnate">.</g></l>

</lg>

<l n="a" enjamb="yes"><lb n="A10"/><milestone unit="column" n="a"/>rājenduś śrīyaśovarmmā</l>

<l n="b"><milestone unit="column" n="b"/>-bhavat pūrṇnatarodayaḥ</l>

<l n="c" enjamb="yes"><milestone unit="column" n="c"/>yaśaḥkṣīrārṇṇavotpūra</l>

<l n="d"><milestone unit="column" n="d"/>-saṁplāvitajagattrayaḥ<g type="ddandaOrnate">.</g></l>

</lg>

<l n="a"><lb n="A11"/><milestone unit="column" n="a"/>nopaiti nāśam adyāpi</l>

<l n="b"><milestone unit="column" n="b"/>kīrttir yyasyātibhāsvatī</l>

<l n="c" enjamb="yes"><milestone unit="column" n="c"/>gāyidivyāṅganāvaktra</l>

<l n="d"><milestone unit="column" n="d"/>-pīyūṣaluṭhanād iva<g type="ddandaOrnate">.</g></l>

</lg>

<l n="a"><lb n="A12"/><milestone unit="column" n="a"/>nūnan dhātrāmr̥tenaiva</l>

<l n="b"><milestone unit="column" n="b"/>saudaryyaṁ yasya nirmmitam·</l>

<l n="c"><milestone unit="column" n="c"/>yad akṣṇā vāṣpamārggeṇa</l>

<l n="d"><milestone unit="column" n="d"/>viveśa jagatāṁ manaḥ<g type="ddandaOrnate">.</g></l>

</lg>

<l n="a"><lb n="A13"/><milestone unit="column" n="a"/>na svavr̥ddhiḥ prajāvr̥ddhiṁ</l>

<l n="b"><milestone unit="column" n="b"/>vinā yasmai sma rocate</l>

<l n="c"><milestone unit="column" n="c"/>kiṁ svayaṁ varddhate candra<milestone unit="column" n="d" break="no"/>s</l>

<l n="d">sindhuvelām avarddhayan·<g type="ddandaOrnate">.</g></l>

</lg>

<l n="a"><lb n="A14"/><milestone unit="column" n="a"/>samare vairiraktākto</l>

<l n="b"><milestone unit="column" n="b"/>yasya khadgo vyarājata</l>

<l n="c"><milestone unit="column" n="c"/>caraṇālaktakāṅkārdraḥ</l>

<l n="d"><milestone unit="column" n="d"/>panthā Iva jayaśriyaḥ<g type="ddandaOrnate">.</g></l>

</lg>

<l n="a" enjamb="yes"><lb n="A15"/><milestone unit="column" n="a"/>Adīrghanidram āgantu</l>

<l n="b"><milestone unit="column" n="b"/>-kāmā yaṁ svakulais sthitā</l>

<l n="c"><milestone unit="column" n="c"/>kaustubhālālanāl lakṣmī<milestone unit="column" n="d" break="no"/>ś</l>

<l n="d">śaṅke keśavavakṣasi<g type="ddandaOrnate">.</g></l>

</lg>

<l n="a"><lb n="A16"/><milestone unit="column" n="a"/>yam asāmānyasaundaryyaṁ</l>

<l n="b"><milestone unit="column" n="b"/>sr̥ṣṭvā sraṣṭānvacintayat·</l>

<l n="c"><milestone unit="column" n="c"/>Upamānam ayañ cet syā<milestone unit="column" n="d" break="no"/>d</l>

<l n="d">upameyo paraḥ katham·<g type="ddandaOrnate">.</g></l>

</lg>

<l n="a"><lb n="A17"/><milestone unit="column" n="a"/>śrīmān svabhāvalāvanyo</l>

<l n="b"><milestone unit="column" n="b"/>gambhīro ratnasannidhiḥ</l>

<l n="c"><milestone unit="column" n="c"/>yas samudrasamāno pi</l>

<l n="d"><milestone unit="column" n="d"/>saṁpūrṇno na parodayaiḥ<g type="ddandaOrnate">.</g></l>

</lg>

<l n="a"><lb n="A18"/><milestone unit="column" n="a"/>tasya rājye munivaro</l>

<l n="b"><milestone unit="column" n="b"/>munivandyāṅghripaṅkajaḥ</l>

<l n="c" enjamb="yes"><milestone unit="column" n="c"/>nāmnā somaśivaś śāstra</l>

<l n="d"><milestone unit="column" n="d"/>-ratnaratnākaro bhavat·<g type="ddandaOrnate">.</g></l>

</lg>

<l n="a"><lb n="A19"/><milestone unit="column" n="a"/>bhagavacchivasomasya</l>

<l n="b"><milestone unit="column" n="b"/>śiṣyo yo dharaṇībhujā</l>

<l n="c"><milestone unit="column" n="c"/>śrīndravarmmeśvarakṣetre</l>

<l n="d"><milestone unit="column" n="d"/>dhyāpakatve nyayujyata<g type="ddandaOrnate">.</g></l>

</lg>

<l n="a" enjamb="yes"><lb n="A20"/><milestone unit="column" n="a"/>śivaśāstrārṇnavaṁ buddhi</l>

<l n="b"><milestone unit="column" n="b"/>-maṇḍareṇa vimathya yaḥ</l>

<l n="c"><milestone unit="column" n="c"/>svayaṁ jñānāmr̥taṁ pītvā</l>

<l n="d"><milestone unit="column" n="d"/>dayayānyān apāyayat·<g type="ddandaOrnate">.</g></l>

</lg>

<l n="a" enjamb="yes"><lb n="A21"/><milestone unit="column" n="a"/>galanmadhurasākāra</l>

<l n="b"><milestone unit="column" n="b"/>-śabdaśāstramanohare</l>

<l n="c"><milestone unit="column" n="c"/>sarasvatī madhukarī</l>

<l n="d"><milestone unit="column" n="d"/>yasyāsyābje ratābhavat·<g type="ddandaOrnate">.</g></l>

</lg>

<l n="a" enjamb="yes"><lb n="A22"/><milestone unit="column" n="a"/>devatāguruviprāryyā</l>

<l n="b"><milestone unit="column" n="b"/>-tithipūjāvidhau kr̥tī</l>

<l n="c"><milestone unit="column" n="c"/>garīyasām api guru<milestone unit="column" n="d" break="no"/>r</l>

<l n="d">yyo jaghanya Ivābhavat·<g type="ddandaOrnate">.</g></l>

</lg>

<l n="a"><lb n="A23"/><milestone unit="column" n="a"/>sa Ācāryya Idaṁ liṅga<milestone unit="column" n="b" break="no"/>m</l>

<l n="b">aiśaṁ śivapure girau</l>

<l n="c"><milestone unit="column" n="c"/>kṣīṇapūjañ ciratvena</l>

<l n="d"><milestone unit="column" n="d"/>pūjāvr̥ddhyā vyavarddhayat·<g type="ddandaOrnate">.</g></l>

</lg>

<l n="a"><lb n="A24"/><milestone unit="column" n="a"/>sa cātra samyag vidhinā</l>

<l n="b"><milestone unit="column" n="b"/>śrībhadreśvaram ākhyayā</l>

<l n="c"><milestone unit="column" n="c"/>śailendumūrttiśākābde</l>

<l n="d"><milestone unit="column" n="d"/>śivaliṅgam atiṣṭhipat·<g type="ddandaOrnate">.</g></l>

</lg>

<l n="a"><lb n="A25"/><milestone unit="column" n="a"/>dhanāny etāni dattāni</l>

<l n="b"><milestone unit="column" n="b"/>kedārārāmakiṅkarān·</l>

<l n="c"><milestone unit="column" n="c"/>tenābhyāṁ miśrabhogābhyāṁ</l>

<l n="d"><milestone unit="column" n="d"/>pānti ye yāntu te divam·<g type="ddandaOrnate">.</g></l>

</lg>

<l n="a"><lb n="A26"/><milestone unit="column" n="a"/>labhantāṁ yātanān te tu</l>

<l n="b"><milestone unit="column" n="b"/>narakeṣv ā bhuvaḥ sthiteḥ</l>

<l n="c"><milestone unit="column" n="c"/>Avīcirauravādyeṣu</l>

<l n="d"><milestone unit="column" n="d"/>marddayanti haranti ye<g type="ddandaOrnate">.</g><g type="gomutraFinal">.</g></l>

</lg>

<ab><milestone type="pagelike" unit="face" n="B"/><lb n="B01"/><g type="gomutraInitial"/>śrī siddhi svasti jaya<g type="ddandaOrnate"/></ab>

<l n="a"><lb n="B1"/><milestone unit="column" n="a"/>namo stu śambhave yasya</l>

<l n="b"><milestone unit="column" n="b"/>niṣkalasyāpi cintane</l>

<l n="c"><milestone unit="column" n="c"/>bhāsvanmūrttau sakalatā</l>

<l n="d"><milestone unit="column" n="d"/>darś<unclear>ś</unclear>endor iva dr̥śyate<g type="ddandaOrnate">.</g></l>

</lg>

<l n="a"><lb n="B2"/><milestone unit="column" n="a"/>vibhāti dhūrjjaṭijaṭā</l>

<l n="b"><milestone unit="column" n="b"/>gala<unclear>d</unclear>gaṅgāmvuvindubhiḥ</l>

<l n="c" enjamb="yes"><milestone unit="column" n="c"/>taddhāramauktikaiś candra</l>

<l n="d"><milestone unit="column" n="d"/>-koṭicchedacyutair iva<g type="ddandaOrnate">.</g></l>

</lg>

<l n="a"><lb n="B3"/><milestone unit="column" n="a"/>jayati tripuradhvaṁsī</l>

<l n="b"><milestone unit="column" n="b"/>yasyāṅghrinakhabhā babhuḥ</l>

<l n="c" enjamb="yes"><milestone unit="column" n="c"/>Ālīḍhabhāranāgendra</l>

<l n="d"><milestone unit="column" n="d"/>-roṣavahnyudgamā Iva<g type="ddandaOrnate">.</g></l>

</lg>

<l n="a"><lb n="B4"/><milestone unit="column" n="a"/>namo stu haraye yasya</l>

<l n="b"><milestone unit="column" n="b"/>padaḥ padmāṅkaśāyinaḥ</l>

<l n="c"><milestone unit="column" n="c"/>bhābhis tannābhir abhava<milestone unit="column" n="d" break="no"/>d</l>

<l n="d">bhinnanīlā<choice><sic>p</sic><corr>b</corr></choice>jasannibhā<g type="ddandaOrnate">.</g></l>

</lg>

<l n="a"><lb n="B5"/><milestone unit="column" n="a"/>svayaṁbhūḥ pātu vo yasya</l>

<l n="b"><milestone unit="column" n="b"/>bhāsvatsvarṇnanibhaṁ vapuḥ</l>

<l n="c" enjamb="yes"><milestone unit="column" n="c"/>Ābhāti saṁbhavāmbhoja</l>

<l n="d"><milestone unit="column" n="d"/>-kiñjalkasparśanād iva<g type="ddandaOrnate">.</g></l>

</lg>

<l n="a"><lb n="B6"/><milestone unit="column" n="a"/>vande parṇnāṁ pador yyasyāḥ</l>

<l n="b"><milestone unit="column" n="b"/>gulphau līnau virājataḥ</l>

<l n="c" enjamb="yes"><milestone unit="column" n="c"/>Āsannatarasarppābha</l>

<l n="d"><milestone unit="column" n="d"/>-nūpurātibhayād iva<g type="ddandaOrnate">.</g></l>

</lg>

<l n="a"><lb n="B7"/><milestone unit="column" n="a"/>Āsīc chrījayavarmmeti</l>

<l n="b"><milestone unit="column" n="b"/>bhūpatīnām adhīśvaraḥ</l>

<l n="c" enjamb="yes"><milestone unit="column" n="c"/>bhūpālamauliratnāṁśu</l>

<l n="d"><milestone unit="column" n="d"/>-vard<choice><sic>c</sic><corr>dh</corr></choice>itāṅghrinakhadyutiḥ<g type="ddandaOrnate">.</g></l>

</lg>

<l n="a"><lb n="B8"/><milestone unit="column" n="a"/>yo bhūt prajodayāyaiva</l>

<l n="b"><milestone unit="column" n="b"/>rājavaṅśe tinirmmale</l>

<l n="c"><milestone unit="column" n="c"/>Apaṅkajamahāpadme</l>

<l n="d"><milestone unit="column" n="d"/>padmodbhava Ivoditaḥ<g type="ddandaOrnate">.</g></l>

</lg>

<l n="a"><lb n="B9"/><milestone unit="column" n="a"/>rāmā yaṁ vīkṣya jalpanti</l>

<l n="b"><milestone unit="column" n="b"/>kāman nimiṣa locana</l>

<l n="c"><milestone unit="column" n="c"/>na hi no manaso paiti</l>

<l n="d"><milestone unit="column" n="d"/>subhago yaṁ kṣaṇād iti<g type="ddandaOrnate">.</g></l>

</lg>

<l n="a"><lb n="B10"/><milestone unit="column" n="a"/>yasya r<choice><sic>u</sic><corr>ū</corr></choice>popameyatvaṁ</l>

<l n="b"><milestone unit="column" n="b"/>na syāt syād api vighnagam·</l>

<l n="c"><milestone unit="column" n="c"/>mukhacchāyānur<choice><sic>u</sic><corr>ū</corr></choice>po hi</l>

<l n="d"><milestone unit="column" n="d"/>candramā rāhuṇāvr̥taḥ<g type="ddandaOrnate">.</g></l>

</lg>

<l n="a"><lb n="B11"/><milestone unit="column" n="a"/>nātibhārā bhuje yasya</l>

<l n="b"><milestone unit="column" n="b"/>dharāmbhonidhimekhalā</l>

<l n="c"><milestone unit="column" n="c"/>yathā jyāghātakinatā</l>

<l n="d"><milestone unit="column" n="d"/>bhūbhr̥to pi vyanāmayat·<g type="ddandaOrnate">.</g></l>

</lg>

<l n="a"><lb n="B12"/><milestone unit="column" n="a"/>siṁhamūrddhny āsanaṁ yasya</l>

<l n="b"><milestone unit="column" n="b"/>rājamūrddhani śāsanam·</l>

<l n="c"><milestone unit="column" n="c"/>mahendrādreḥ purī mūrddhni</l>

<l n="d"><milestone unit="column" n="d"/>tathāpi na tu vismayaḥ<g type="ddandaOrnate">.</g></l>

</lg>

<l n="a"><lb n="B13"/><milestone unit="column" n="a"/>saddharmmanirater yyasya</l>

<l n="b"><milestone unit="column" n="b"/>padarājyena cakrire</l>

<l n="c"><milestone unit="column" n="c"/>Upasarggāḥ kriyāyoge</l>

<l n="d"><milestone unit="column" n="d"/>te prāg dhātor mmuner iva<g type="ddandaOrnate">.</g></l>

</lg>

<lb n="C1"/>sre vraḥ kaṁmrateṅ· Añ·

<lb n="C2"/>śivapura nu vraḥ kaṁmrateṅ·

<lb n="C3"/>Añ śivaliṅga <seg type="desc">toy· dakṣi<lb n="C4" break="no"/>ṇa neḥ vnaṁ neh· Aṁvi rlaṁ <placeName type="hydrographic" subtype="wetland">ka<lb n="C5" break="no"/><gap reason="lost" quantity="1" unit="character"/> koh·</placeName> prasap· rlaṁ <placeName type="hydrographic" subtype="wetland" key="Jvik">jvik·</placeName> lva<lb n="C6" break="no"/>h· chok· <placeName type="naturalPlace" subtype="grove" key="Khadira">khadira</placeName> prasap·

<lb n="C7"/>vnur· khluṅ· <g type="circleConcentric">.</g> toy· dakṣiṇa

<lb n="C8"/>neḥ sre neha sot· Aṁ<lb n="C9"/>vi chdiṅ· jmala sre <placeName type="cultivation" subtype="field" key="Aṁlau">Aṁlau</placeName> cho<lb n="C10"/>k· vrāl· vrai <placeName type="naturalPlace" subtype="forest" key="Vyā">vyā</placeName> <placeName type="undetermined" key="Canlattai">canlattai</placeName>

<lb n="C11"/><placeName type="settlement" subtype="village" key="Śivakṣetra">śivakṣetra</placeName> sthalā pa<lb n="C12"/>k· lvah· Aṅ·veya

<lb n="C13"/>chdiṅ· saṁroya sre

<lb n="C14"/>nā Āśrama Āy·

<lb n="C15"/><placeName type="undetermined" key="Canlattai">canlattai</placeName>sot lva<lb n="C16" break="no"/>h· prasap· <placeName type="undetermined" key="Paṁnik">paṁnikka</placeName> <g type="circleConcentric">.</g>

<lb n="C17"/>toy· Uttara neḥ

<lb n="C18"/>vnaṁ neḥha toy·

<lb n="C19"/>paścima lvah· ta gi

<lb n="C20"/>travāṅ· vrai <placeName type="naturalPlace" subtype="forest" key="Trapeka">tra<lb n="C21" break="no"/>peka</placeName> sre <placeName type="cultivation" subtype="field" key="Krateṅ">krateṅ·</placeName>

<lb n="C22"/>toy· pūrvva lvah·

<lb n="C23"/>vrai <placeName type="naturalPlace" subtype="forest" key="Laṁpona">laṁpona</placeName> lvah·

<lb n="C24"/><placeName type="undetermined" key="Mat Dlaiy">mat· dlaiya</placeName> toy·

<lb n="C25"/>Uttara travāṅ· <placeName type="hydrographic" subtype="tank" key="Trāc">trā<lb n="C26" break="no"/>c·</placeName> lvah· vnaṁ <placeName type="builtPlace" subtype="temple" key="Kan It">kan·qItta</placeName> <g type="spiralR">.</g></seg>

<lb n="C27"/>nauva noḥ ta mān· pra<lb n="C28" break="no"/>yoja ta gi neḥ bhū<lb n="C29" break="no"/>vana ta roha neḥ

<lb n="C30"/>Aṁvi gm<unclear>u</unclear>ma dau syaṅ·

<lb n="C31"/>nai vraḥ kaṁmrateṅ· Añ· nau qnak ta yok· neḥ

<lb n="C32"/>sre ta roha neḥh Oy· nai dai ge dau nara<lb n="C33" break="no"/>ka nuva gotra phoṅ<unclear>·</unclear> nau ge ta rakṣā neḥ ge

</div>

<lem>-sekād ivodgatā</lem>

<rdg source="bib:Barth+Bergaigne1885-1893_01">-sekā divodgatā</rdg>

<note>Barth correction (in footnote) : -<foreign>sekād ivodgatā</foreign>.</note>

</app>

<lem>-ruṇaratnā-</lem>

<rdg source="bib:Barth+Bergaigne1885-1893_01">-ruharatnā-</rdg>

<note>Barth correction (in footnote) : -<foreign>ruṇaratnā</foreign>-.</note>

</app>

<lem>yasyāṅgabhā sā</lem>

<rdg source="bib:Barth+Bergaigne1885-1893_01">yasyāṅgabhāsā</rdg>

<note>Barth correction (in footnote) : <foreign>yasyāṅgabhā sā</foreign>.</note>

</app>

<lem>Ekārṇna-</lem>

<rdg source="bib:Barth+Bergaigne1885-1893_01">Ekārṇṇa-</rdg>

</app>

<lem>madhuk<choice><sic>et</sic><corr>aiṭ</corr></choice>abhamr̥tyave</lem>

<rdg source="bib:Barth+Bergaigne1885-1893_01">madhuketabhamr̥tyave</rdg>

</app>

<lem>susthityāy</lem>

<note>This seems just one possible sandhi-form for the dative. Bergaigne observes "<foreign>susthityā</foreign> serait plus conforme à l'usage général". Does he mean in Cambodia?</note>

</app>

<lem>svayam<g type="ddandaOrnate">.</g></lem>

<rdg source="bib:Barth+Bergaigne1885-1893_01">svayam</rdg>

<note>The ISC edition omits the double <foreign>daṇḍa</foreign> at the end, yet this seems visible on the estampage.</note>

</app>

<lem>-candrikācumbanād</lem>

<rdg source="bib:Barth+Bergaigne1885-1893_01">-candrikā cumbanād</rdg>

<note>Barth's word-division: <foreign>candrikācumbanād</foreign>.</note>

</app>

<note>The ISC edition omits the double <foreign>daṇḍa</foreign> at the end, yet this seems visible on the estampage.</note>

</app>

<lem>rājenduś</lem>

<rdg source="bib:Barth+Bergaigne1885-1893_01">rājendraś</rdg>

<note>Bergaigne transcribed <foreign>rājendraś</foreign>, but Barth remarks in a footnote that the correct reading is <foreign>rājenduś</foreign>, which one can indeed see on the estampage.</note>

</app>

<lem>pūrṇnatarodayaḥ</lem>

<rdg source="bib:Barth+Bergaigne1885-1893_01">pūrṇṇatarodayaḥ</rdg>

</app>

<lem>-kṣīrārṇna-</lem>

<rdg source="bib:Barth+Bergaigne1885-1893_01">-kṣīrārṇṇa-</rdg>

</app>

<lem>gāyid-</lem>

<note>Barth remarks that <foreign>gāyin</foreign> is not in the dictionaries, but that it is used in Bāṇa's Kādambarī.</note>

</app>

<lem>akṣnā</lem>

<rdg source="bib:Barth+Bergaigne1885-1893_01">akṣṇā</rdg>

</app>

<lem>yam asāmānyasaundaryyaṁ</lem>

<note>Bergaigne and Barth split and interpret thus, but it seems possible that there is a <foreign>virodhābhāsa</foreign>-type joke here, since it is difficult to avoid first reading <foreign>yamasāmānyasaundaryyaṁ</foreign>, "whose beauty was of the same kind as that of Yama".</note>

</app>

<lem>saṁpūrṇno</lem>

<rdg source="bib:Barth+Bergaigne1885-1893_01">saṁpūrṇṇo</rdg>

</app>

<lem>-śāstrārṇnavaṁ</lem>

<rdg source="bib:Barth+Bergaigne1885-1893_01">-śāstrārṇṇavaṁ</rdg>

</app>

<lem>apāyayat·<g type="ddandaOrnate">.</g></lem>

<rdg source="bib:Barth+Bergaigne1885-1893_01">apāyayat·</rdg>

<note>The ISC edition omits the double <foreign>daṇḍa</foreign> at the end, yet this seems visible on the estampage.</note>

</app>

<lem>garīyasām</lem>

<rdg source="bib:Barth+Bergaigne1885-1893_01">gariyasām</rdg>

<note>Bergaigne and Barth seem to print <foreign>gariyasām</foreign> (which would be wrong and unmetrical): broken type?</note>

</app>

<lem>dhanāny</lem>

<note><foreign>dhanāny</foreign> is legible in the estampage and is the reading of Barth, who corrects in a footnote Bergaigne's reading, <foreign><unclear>e</unclear>tāny</foreign>, which is nonetheless printed in the body of the text of their edition!</note>

</app>

<note>The <foreign>gomūtra</foreign> symbol is interpreted by Barth as a <foreign>Oṁ</foreign>.</note>

</app>

<rdg source="bib:Barth+Bergaigne1885-1893_01">galaṅ-</rdg>

<note>Barth correction (in footnote) : <foreign>galad</foreign>. He notes that it could even be the stone lesson, given the slight final inflection (visible on the facsimile and even more distinct on the stamping) of the lower line, inflexion that the -<foreign>ṅ</foreign> of the next group doesn't have (ISCC, p. 342 n. 5).</note>

</app>

<lem>-bhāra-</lem>

<note>Note the appearance of -<foreign>bhā</foreign></note>

</app>

<lem>-svarṇna-</lem>

<rdg source="bib:Barth+Bergaigne1885-1893_01">-svarṇṇa-</rdg>

</app>

<lem>-parṇnāṁ-</lem>

<rdg source="bib:Barth+Bergaigne1885-1893_01">-parṇṇāṁ-</rdg>

</app>

<lem>līnau</lem>

<rdg source="bib:Barth+Bergaigne1885-1893_01">linau</rdg>

<note>Barth correction (in footnote) : <foreign>līnau</foreign>.</note>

</app>

<lem>nimiṣa locana</lem>

<rdg source="bib:Barth+Bergaigne1885-1893_01">nimiṣalocana</rdg>

<note>Barth correction (in footnote) : <foreign>nimiṣa locana</foreign>.</note>

</app>

<lem>jyāghātakinatā</lem>

<rdg source="bib:Barth+Bergaigne1885-1893_01">jyā ghāṭaki natā</rdg>

<note>Bergaigne offers to correct in <foreign>jyā ghāṭakī natā</foreign>. The right correction in suggested by Barth (in footnote) : <foreign>jyāghātakinatā</foreign>.</note>

</app>

<lem>-mūrddhny</lem>

<rdg source="bib:Barth+Bergaigne1885-1893_01">-mūrddhṇy</rdg>

<note>Barth correction (in footnote) : <foreign>-mūrddhṇy</foreign>. He qualifies the misuse of -<foreign>ṇ</foreign> as a lapsus. However, the inversion of the dental and the retroflexe -<foreign>n</foreign> is a common occurence in their edition.</note>

</app>

<note>Barth correction (in footnote) : <foreign>purī</foreign>.</note>

</app>

</listApp>

</div>

Les rizières du <foreign>vraḥ kamrateṅ añ</foreign> Śivapura et du <foreign>vraḥ kamrateṅ añ</foreign> Śivaliṅga suivent au sud ce sanctuaire à partir de ce marécage <supplied reason="explanation">terrain innondé ?</supplied> Ka<gap reason="illegible"/>koh, touchent le marécage Jvik <supplied reason="explanation">marécage aux lotus</supplied> jusqu'au bosquet Khadira <supplied reason="explanation">bosquet de catechus</supplied>. Elles touchent la butte Khluṅ <supplied reason="explanation">la butte des arbres <foreign>dipterocarpus tuberculatus</foreign></supplied>.

Également suivant le sud de ces rizières, <supplied reason="subaudible">on suit</supplied> à partir de la rivière Jmal <supplied reason="explanation">la rivière tressée</supplied>, de la rizière Aṁlau, du bosquet Vrāl <supplied reason="explanation">bosquet des arbustes <foreign>colona auriculata</foreign></supplied>, de la forêt Vyā, de Canlattai, de Śivakṣetra <supplied reason="subaudible">et</supplied> de la colline Pak <supplied reason="explanation">la colline brisée</supplied>, jusqu'à l'autre côté de la rivière Saṃroy <supplied reason="subaudible">et</supplied> la rizière située dans l'<foreign>āśrama</foreign> également à Canlattai, jusqu'à toucher Paṁnikka.

On suit au nord ce sanctuaire. On suit à l'ouest jusqu'au réservoir, la forêt Trapeka <supplied reason="subaudible">et</supplied> la rizière Krateṅ. On suit à l'est jusqu'à la forêt Laṁpona, jusqu'à Mat Dlaiy. On suit au nord le réservoir Trāc <supplied reason="explanation">le réservoir des arbres <foreign>dipterocarpus intricatus</foreign></supplied> jusqu'à le sanctuaire Kan Itta <supplied reason="explanation">le sanctuaire qui tient des briques</supplied>.

Au sujet de ceux qui sont affectées à ces terres susmentionnées, sont à partir de maintenant les possessions de <foreign>vraḥ kamrateṅ añ</foreign>. Au sujet des hommes qui s'emparent de ces rizières <supplied reason="subaudible">et les</supplied> donnent à autre <supplied reason="subaudible">sont</supplied>, à partir de maintenant, ils vont en enfer avec des membres de <supplied reason="subaudible">leur</supplied> famille. Au sujet de ceux qui protègent ces <supplied reason="subaudible">terres</supplied>, ils...

<!--QUESTIONS

L'expression toy· dakṣiṇa neḥ X neh

Est ce que le neh est un démonstratif contenant implicitement le mot rizière : cette à traduire comme "cette rizière", en mimétisme avec le texte sanskrit ?-->

</div>

Om ! Fortune ! Succès ! Bonheur ! Victoire !

Adoration à Śiva, des ongles des pieds duquel rayonne une douce lumière, qu'on dirait issue des aspersions de miel du <foreign>mandāra</foreign> répandues sur le front d'Indra prosterné <supplied reason="subaudible">à ses pieds</supplied>.

Rendez hommage à Rudra, des pieds duquel, semblables au calice d'un lotus, la poudre <supplied reason="explanation">le pollen</supplied> se répand en nuages, comme la fumée des millions de feux représentés par les rouges joyaux qui ornent la tête des dieux <supplied reason="subaudible">prosternés devant lui</supplied>.

Victoire à Dhūrjatin, dans les tresses duquel, <supplied reason="subaudible">bien qu'elles soient aussi</supplied> d'un rouge flamboyant, la Gangā s'est enfoncée, craignant, je suppose, d'être consumée par le courroux d'Umā.

Victoire à Mahāvarāha, dont les deux défenses jaillissent brillantes, comme les bourgeons de sa gloire qui pénètre en ses <supplied reason="subaudible">trois</supplied> pas à travers les trois mondes.

Je m'incline devant Vishṇu, sur la main duquel la terre apparaît brillante sous forme humaine ; désireuse de prendre par les cheveux Śrī, sa rivale, on dirait une abeille qui y serait restée prisonnière.

Que du haut du lotus du bassin de l'océan universel, les <supplied reason="subaudible">quatre</supplied> visages de Brahmā vous protègent, qui sont comme autant de fleurs issues du <supplied reason="subaudible">même</supplied> lotus, pour la mort des abeilles avides d'en ravir le miel <supplied reason="explanation">pour la mort de Madhu et de Kaiṭabha</supplied>.

Qu'on s'incline devant les pieds de Brahmā, ces boutons <supplied reason="subaudible">de lotus</supplied> toujours rouges, comme pour procurer <supplied reason="subaudible">sans cesse et</supplied> de soi-même, afin qu'il y soit à l'aise <supplied reason="explanation">en vue de la conservation universelle</supplied>, l'épanouissement du lotus qui lui sert de trône.

Je célèbre Gaurī, dont le visage lotus se ferme par pudeur aux premiers embrassements de Hara, comme pour se soustraire aux caresses des rayons de la lune <supplied reason="subaudible">que son époux porte au front</supplied>.

Adoration à la déesse Sarasvati ! Divinité suprême des paroles, son excellence, qui consiste dans le son, est perçue <supplied reason="explanation">est célébrée</supplied> dans la louange même qui s'adresse à d'autres.

Cette lune d'entre les roi, śrī-Yaśovarman, s'est levé dans toute sa plénitude, inondant les trois mondes du flot montant de cet océan de lait, sa gloire.

Aujourd'hui encore sa louange <supplied reason="explanation">sa clarté</supplied> extrêmement brillante n'est pas près de prendre fin <supplied reason="explanation">de disparaître</supplied>, puisqu'elle continue en quelque sorte à se baigner dans le nectar <supplied reason="subaudible">qui sort</supplied> de la bouche <supplied reason="explanation">puisque son nectar continue à se jouer dans la bouche</supplied> des chantres et des femmes célestes.

Certes c'est de pur <foreign>amr̥ta</foreign> que sa beauté à été formée par Brahmā, puis qu'elle a pénétré dans l'âme des hommes par l'oeil, la voie des larmes.

Jamais il n'a aimé son propre profit sans le profit de ses sujets. Voit-on que la lune croisse sans faire croître le flot de la mer ?

Dans la mêlée, teint du sang de l'ennemi, son glaive brillait comme le chemin de la victoire tout humide des marques de laque qu'y ont imprimées les pieds <supplied reason="subaudible">de la déesse</supplied>.

Lakshmi, même au milieu des siens <supplied reason="explanation">des dieux</supplied>, est désireuse d'approcher ce <supplied reason="subaudible">héros</supplied> qui ne connaît pas le long sommeil, et elle renonce volontiers, je suppose, à caresser le <foreign>kaustubha</foreign> sur la poitrine de Keśava.

Quand il l'eut créé de cette unique beauté, le créateur se dit à lui-même : Si celui-ci doit être l'objet à qui l'on compare, quel autre pourrait être l'objet à comparer ?

Fortuné <supplied reason="explanation">possédant Śrī</supplied>, naturellement aimable <supplied reason="explanation">salé</supplied>, profond, possesseur de joyaux <supplied reason="explanation">excellent réceptacle des joyaux</supplied>, bien que semblable à l'océan, il ne se remplit pas aux dépens du bien d'autrui <supplied reason="explanation">du bien des autres, c'est à dire des rivières</supplied>.

Sous le règne de ce <supplied reason="subaudible">prince</supplied> il y eut un sage excellent, dont les pieds de lotus étaient signes de l'hommage des sages, une mine de ces joyaux qui sont les Śāstras, du nom de Somaśiva.

Et c'est un disciple du révérend Somaśiva que le maître de la terre a établi comme instructeur dans le domaine de śrī-Indravarmeśvara.

Celui-ci, après avoir baratté avec le Mandara de l'intelligence l'océan du <supplied reason="subaudible">ou des</supplied> Śivaśāstra et en avoir bu lui-même l'<foreign>amr̥ta</foreign> qui est la science, l'a fait, par compassion, aussi boire aux autres.

Dans le lotus de sa bouche rendu délicieux par le Śabdaśastra <supplied reason="explanation">la grammaire</supplied>, qui en découle sous forme de miel, l'abeille Sarasvati se plaît à demeurer.

Exact à rendre l'honneur dû aux dieux, aux <foreign>gurus</foreign>, aux brāhmanes, aux hommes de rang et aux hôtes, bien qu'il fût un <foreign>guru</foreign> pour ceux qui lui étaient supérieurs <supplied reason="subaudible">par l'âge ou par la dignité</supplied>, il se comportait comme s'il eût été l'inférieur.

C'est ce maître qui, sur ce mont, en ce Śivapura, a honoré <supplied reason="subaudible">de nouveau</supplied> et d'un culte plus grand ce <foreign>liṅga</foreign> du Seigneur, dont le culte était tombé par la suite du temps.

Et il a érigé ici, avec tous les honneurs prescrits, ce <foreign>liṅga</foreign> sous le nom de śrī-Bhadreśvara, en l'an <supplied reason="subaudible">de l'ère</supplied> <foreign>śaka</foreign> désigné par les montagnes, la lune et les corps.

Ces biens <supplied reason="subaudible">consistant en</supplied> champs irrigables, parc et serviteurs, qui ont été donnés à ces deux <supplied reason="subaudible">divinités</supplied> associées en un même culte, que ceux qui les protègeront aillent au ciel.

Mais qu'ils reçoivent aussi une juste punition dans l'Avīci, dans le Raurava et dans les autres enfers, tant que la terre sera debout, ceux qui les déroberont ou y porteront atteinte.

Om ! Fortune ! Succès ! Bonheur ! Victoire !

Adoration à Śambhu, que la pensée conçoit sans parties, mais dans la manifestation resplendissante duquel apparaît pourtant comme une présence de parties <supplied reason="subaudible">sous forme</supplied> de la nouvelle lune <supplied reason="subaudible">qu'il porte au front et</supplied> <supplied reason="explanation">qui a une de ses <foreign>kalās</foreign></supplied>.

Il reluit, le chignon de Dhūrjaṭin, tout étincelant des gouttes de l'eau de la Gangā, qui en découlent comme autant de perles échappées de leurs cordons qu'auraient tranchés les cornes de la lune.

Victoire au destructeur de Tripura, des ongles des pieds duquel se répandent des lueurs qu'on prendrait pour l'éruption des flammes de la colère du roi des serpents léchant <supplied reason="subaudible">la terre</supplied> son fardeau.

Adoration à Hari, dont le pied, par son éclat, quand il repose dans le giron de Padmā, donne au nombril de la <supplied reason="subaudible">déesse</supplied> l'apparence d'un lotus bleu entr'ouvert.

Que Svayambhū vous protège, dont le corps a l'apparence de l'or éclatant, comme par suite de son contact avec les étamines du lotus où il a pris naissance.

Je célèbre Aparṇā, dont les chevilles brillantes se serrent étroitement contre le pied, par crainte, dirait-on, de leurs anneaux, qui ressemblent à des serpents trop voisins.

Il fut un suprême seigneur des maîtres de la terre, du nom de śrī-Jayavarman, le lustre des ongles des pieds duquel était accru par les rayons des pierres précieuses des tiares des rois <supplied reason="subaudible">prosternés devant lui</supplied>.

Pour la prospérité des sujets <supplied reason="explanation">pour la production des créatures</supplied>, dans cette race parfaitement pure des rois, grand lotus qui n'avait plus de tige, il surgit comme une floraison nouvelle <supplied reason="explanation">il surgit comme Brahmā dans le grand lotus qui n'était pas sorti du limon mais du nombril de Vishṇu</supplied>.

Dès qu'elles l'ont aperçu, les jeunes femmes disent : Vous pouvez vous fermer, mes yeux ; car cet être charmant ne sortira plus un instant de ma pensée.

Rien ne saurait être comparé à sa beauté, eût-elle subi même quelque atteinte ; car, même enveloppée par Rāhu, la lune conserve les traits aimables de son visage.

La terre ceinte de l'océan n'est pas trop lourde à son bras, de même qu'il a suffi du <supplied reason="subaudible">léger</supplied> calus qu'y avaient produit les chocs de la corde de l'art, pour humilier les rois <supplied reason="explanation">les montagnes</supplied>.

Il s'est assis sur le front des lions, il a imposé ses commandements au front des rois, il a établi sa résidence sur le front du <supplied reason="subaudible">mont</supplied> Mahendra, et pour tant il n'y eut en lui nul orgueil.

Sous le règne de ce <supplied reason="subaudible">prince</supplied> qui se plaisait à observer les devoirs des gens de bien, il ne se commit aucune négligence dans l'accomplissement des pratiques, pas plus que s'il eût été un <foreign>muni</foreign> au sens refrénés. <supplied reason="explanation">Grâce à la façon dont ce <supplied reason="subaudible">prince</supplied>, qui se plaisait à observer l'usage des gens habiles, régna sur les mots, les prépositions étaient jointes à un verbe et se mettaient devant la racine, comme s'il eût été le Muni <supplied reason="explanation">Pāṇini</supplied> lui-même.</supplied>

</div>

There is a desire to create a four-column division between the <foreign>pāda</foreign>s of the <foreign>anuṣṭubh</foreign> stanzas, more or less successful. When the text takes up too much space, the columns are less clear. They have however been systematically annotated here.

</div>

Sanskrit parts first edited with translation into French by A. Barth and A. Bergaigne (<bibl rend="omitname"><ptr target="bib:Barth+Bergaigne1885-1893_01"/><citedRange unit="page">331-346</citedRange></bibl>). Khmer part first edited without any translation by G. Cœdès (<bibl rend="omitname"><ptr target="bib:Coedes1937-1966_01"/><citedRange unit="volume">6</citedRange><citedRange unit="page">89-90</citedRange></bibl>). The inscription is re-edited here by Dominic Goodall, Gerdi Gerschheimer and Salomé Pichon based on autopsy and the EFEO estampages n. 760.

</bibl>

</bibl>

</listBibl>

<bibl/>

</listBibl>

</div>

</body>

</text>

</TEI>