Rēyūru plates, time of Narasiṁhavarman, year 12

Editor: Emmanuel Francis.

Identifier: DHARMA_INSPallava00053.

Summary: ...

Hand description:

...

Language: Sanskrit.

Repository: Pallava (tfa-pallava-epigraphy).

Version: 2025-05-09 13:48 (61a9e6c), last modified 2025-05-04 10:36 (c535aa0).

Edition

Logical
Physical
Full

Seal

Plates

⟨Page 1r⟩

⟨Page 1v⟩ ⟨1v1=1⟩ svasti

śrīma{r}t jitaM bhagavatā{M}

kāñcīpurādhiṣ¿ṭ?⟨ṭh⟩ānāt

pallavanāM bhāradvāja⟨1v2=2⟩-sagotr¿a?⟨ā⟩ṇāṃ sva-vīryyādhigata-rājyasya Abhyarccita-śakti-siddhi-sampannasya ⟨1v3=3⟩ pratāpopanata-rāja-maṇḍalasya madhyama-lokapālasya lokapālānām pa¿li?⟨ñca⟩⟨1v4=4⟩masya parama-brahm¿ā?⟨a⟩ṇyasya mahārājasya śrī-mahendravikramavarmmaṇaḥ pautraḥ
bahu⟨1v5=5⟩samara-vijaya-labdha-yaśaḥ-prakāśasya vidhi-vihita-sarvva-maryyādasya sthiti-sthitasya ⟨Page 2r⟩ ⟨2r1=6⟩ Amitātmano yathāvad-ābhṛtāśvamedhādy-aneka-kratu-yājinas satya-vratasya dharmmā⟨2r2=7⟩tmano mahim¿api?⟨opama⟩-mahendrasya parameśvaravarmmaṇaḥ putraḥ
bhagavad-bhakti-sad-bhāva-samarppi⟨2r3=8⟩ta-sarvva-⟨kalyāṇaḥ⟩ prajā-saṃraṃjana-paripālanodyoga-satata-satya-vrat¿ā?⟨a⟩-dīkṣita⟨ḥ⟩ ka⟨2r4=9⟩li-yuga-doṣāpahṛta-dharmmoddharaṇa-nitya-sannaddho Aneka-samara-saṃghaṭṭa-janita-vikra⟨2r5=10⟩ma-vasudhā-talai{ḥ}ka-vīr¿a?⟨o⟩ rāja-r{i}ṣi-guṇa-sarvva-sandoha-vijigīṣu⟨ḥ⟩ parama-bh¿a?⟨ā⟩gavata⟨ḥ⟩ pa⟨Page 2v⟩⟨2v1=11⟩rama-māheśvara⟨ḥ⟩ parama-brahmaṇy¿a?⟨o⟩ bappa-bhaṭṭāraka-pāda-bhakti⟨ḥ⟩ śrī-narasiṃhavarmm¿a?⟨ā⟩ ⟨2v2=12⟩ {ṇaḥ}

mel-muṇḍa-rāṣṭre Asidhārapurasyottare {|} reyūru-nāma-grāma¿M?⟨sya⟩ grāmeyakā⟨2v3=13⟩n ittham ājñāpayati

Ayaṃ grāma⟨ḥ⟩ kuravaśrī-vās¿th?⟨t⟩tavyasya rāthitara-sagotrasya⟨2v4=14⟩Āpastaṃb{h}a-sūtrādhyāyinaḥ dveda-pāragasya veda-vedāṃge{ḥ}tihāsa-purāṇa-ta¡t!⟨tt⟩va-vi⟨2v5=15⟩da⟨ḥ⟩ kūḷaśarmmaṇa¿sya?⟨s⟩ pautrāya dv¿i?⟨e⟩da-pāragasya kumāraśarmmaṇa⟨ḥ⟩ putrāya dveda-pāragāya ⟨Page 3r⟩ ⟨3r1=16⟩ nitya-svādhyāya-niratāya soma-yājine kumāramaṇḍaśarmmaṇe Asmāka⟨ṃ⟩ Āyur⟨3r2=17⟩-bala-vijaya-Aiśvaryyābhivṛddhaye brahmade¿hi?⟨yī⟩-kṛtyāsmābhir ddatta⟨ḥ⟩ pravarddhamāna-vijaya⟨3r3=18⟩-rājya-saṃvatsare dvādaśa-varṣe vaiśākha-paurṇṇa-māsy¿e?⟨āṃ⟩ soma-grahaṇa-nimitte datta⟨ḥ⟩

Eva⟨3r4=19⟩m avagamye{I}m¿ā?⟨a⟩⟨m a⟩mātyā⟨ḥ⟩ sarvv¿āḥ?⟨e⟩ karaṇa-yuktā⟨ḥ⟩ sarvva-niyogakāḥ rāja-vallabhāś ca sañcarant¿ā?⟨a⟩ḥ ⟨3r5=20⟩ sarvva-kara-par⟨i⟩hāra¿ḥ?⟨ṃ⟩ pariharantu

⟨ya⟩ Imām ājñām atikramet sa pāpaś śārīran daṇḍam arhati |

I. Anuṣṭubh

somāditya⟨Page 3v⟩⟨3v1=21⟩suta⟨ḥ⟩ śrīmān

nandakuṟṟa-nṛpeśvaraḥ

Ājñāptiś śāsanasyāsya

rājāditya-pra¿th?⟨t⟩āpavāM

¿yatrā?⟨yad atra⟩ ⟨3v2=22⟩ ¿(bha) ṣataḥ?⟨bhavanti⟩ ślok¿a?⟨ā⟩ḥ

II. Anuṣṭubh

brahma-svaM ⟨hi⟩ viṣaṁ ghora¿ḥ?⟨ṁ⟩

na viṣaṁ viṣam ucyate

viṣam ekākina⟨ṁ⟩ hanti

brahma⟨3v3=23⟩svaM putra-paut¿ṛ?⟨ra⟩kaM

III. Anuṣṭubh

sva-dattāM para-dattāṁ vā |

yo haret¿i?⟨a⟩ vasundharāM

ṣaṣṭi-va⟨3v4=24⟩rṣa-sahasrāṇi |

viṣ¿t?⟨ṭh⟩āy¿a?⟨ā⟩ṁ jāyate kṛmiḥ

IV. Anuṣṭubh

bahubhir vvasudhā dattā |

bahubhi⟨3v5=25⟩ś cānupālit¿a?⟨ā⟩

yasya yasya yathā bhūmi⟨ḥ⟩ |

tasya tasya tathā phalaM @~

Seal

Plates

⟨Page 1r⟩

⟨Page 1v⟩

⟨1v1=1⟩ svasti śrīma{r}t jitaM bhagavatā{M} kāñcīpurādhiṣ¿ṭ?⟨ṭh⟩ānāt pallavanāM bhāradvāja-

⟨1v2=2⟩ -sagotr¿a?⟨ā⟩ṇāṃ sva-vīryyādhigata-rājyasya Abhyarccita-śakti-siddhi-sampannasya

⟨1v3=3⟩ pratāpopanata-rāja-maṇḍalasya madhyama-lokapālasya lokapālānām pa¿li?⟨ñca⟩-

⟨1v4=4⟩ masya parama-brahm¿ā?⟨a⟩ṇyasya mahārājasya śrī-mahendravikramavarmmaṇaḥ pautraḥ bahu-

⟨1v5=5⟩ samara-vijaya-labdha-yaśaḥ-prakāśasya vidhi-vihita-sarvva-maryyādasya sthiti-sthitasya

⟨Page 2r⟩

⟨2r1=6⟩ Amitātmano yathāvad-ābhṛtāśvamedhādy-aneka-kratu-yājinas satya-vratasya dharmmā-

⟨2r2=7⟩ tmano mahim¿api?⟨opama⟩-mahendrasya parameśvaravarmmaṇaḥ putraḥ bhagavad-bhakti-sad-bhāva-samarppi-

⟨2r3=8⟩ ta-sarvva-⟨kalyāṇaḥ⟩ prajā-saṃraṃjana-paripālanodyoga-satata-satya-vrat¿ā?⟨a⟩-dīkṣita⟨ḥ⟩ ka-

⟨2r4=9⟩ li-yuga-doṣāpahṛta-dharmmoddharaṇa-nitya-sannaddho Aneka-samara-saṃghaṭṭa-janita-vikra-

⟨2r5=10⟩ ma-vasudhā-talai{ḥ}ka-vīr¿a?⟨o⟩ rāja-r{i}ṣi-guṇa-sarvva-sandoha-vijigīṣu⟨ḥ⟩ parama-bh¿a?⟨ā⟩gavata⟨ḥ⟩ pa-

⟨Page 2v⟩

⟨2v1=11⟩ rama-māheśvara⟨ḥ⟩ parama-brahmaṇy¿a?⟨o⟩ bappa-bhaṭṭāraka-pāda-bhakti⟨ḥ⟩ śrī-narasiṃhavarmm¿a?⟨ā⟩

⟨2v2=12⟩ {ṇaḥ} mel-muṇḍa-rāṣṭre Asidhārapurasyottare {|} reyūru-nāma-grāma¿M?⟨sya⟩ grāmeyakā-

⟨2v3=13⟩ n ittham ājñāpayati Ayaṃ grāma⟨ḥ⟩ kuravaśrī-vās¿th?⟨t⟩tavyasya rāthitara-sagotrasya-

⟨2v4=14⟩ Āpastaṃb{h}a-sūtrādhyāyinaḥ dveda-pāragasya veda-vedāṃge{ḥ}tihāsa-purāṇa-ta¡t!⟨tt⟩va-vi-

⟨2v5=15⟩ da⟨ḥ⟩ kūḷaśarmmaṇa¿sya?⟨s⟩ pautrāya dv¿i?⟨e⟩da-pāragasya kumāraśarmmaṇa⟨ḥ⟩ putrāya dveda-pāragāya

⟨Page 3r⟩

⟨3r1=16⟩ nitya-svādhyāya-niratāya soma-yājine kumāramaṇḍaśarmmaṇe Asmāka⟨ṃ⟩ Āyur-

⟨3r2=17⟩ -bala-vijaya-Aiśvaryyābhivṛddhaye brahmade¿hi?⟨yī⟩-kṛtyāsmābhir ddatta⟨ḥ⟩ pravarddhamāna-vijaya-

⟨3r3=18⟩ -rājya-saṃvatsare dvādaśa-varṣe vaiśākha-paurṇṇa-māsy¿e?⟨āṃ⟩ soma-grahaṇa-nimitte datta⟨ḥ⟩ Eva-

⟨3r4=19⟩ m avagamye{I}m¿ā?⟨a⟩⟨m a⟩mātyā⟨ḥ⟩ sarvv¿āḥ?⟨e⟩ karaṇa-yuktā⟨ḥ⟩ sarvva-niyogakāḥ rāja-vallabhāś ca sañcarant¿ā?⟨a⟩ḥ

⟨3r5=20⟩ sarvva-kara-par⟨i⟩hāra¿ḥ?⟨ṃ⟩ pariharantu ⟨ya⟩ Imām ājñām atikramet sa pāpaś śārīran daṇḍam arhati | somāditya-

⟨Page 3v⟩

⟨3v1=21⟩ suta⟨ḥ⟩ śrīmān nandakuṟṟa-nṛpeśvaraḥ Ājñāptiś śāsanasyāsya rājāditya-pra¿th?⟨t⟩āpavāM ¿yatrā?⟨yad atra⟩

⟨3v2=22⟩ ¿(bha) ṣataḥ?⟨bhavanti⟩ ślok¿a?⟨ā⟩ḥ brahma-svaM ⟨hi⟩ viṣaṁ ghora¿ḥ?⟨ṁ⟩ na viṣaṁ viṣam ucyate viṣam ekākina⟨ṁ⟩ hanti brahma-

⟨3v3=23⟩ svaM putra-paut¿ṛ?⟨ra⟩kaM sva-dattāM para-dattāṁ vā | yo haret¿i?⟨a⟩ vasundharāM ṣaṣṭi-va-

⟨3v4=24⟩ rṣa-sahasrāṇi | viṣ¿t?⟨ṭh⟩āy¿a?⟨ā⟩ṁ jāyate kṛmiḥ bahubhir vvasudhā dattā | bahubhi-

⟨3v5=25⟩ ś cānupālit¿a?⟨ā⟩ yasya yasya yathā bhūmi⟨ḥ⟩ | tasya tasya tathā phalaM @~

Seal

Plates

⟨Page 1r⟩

⟨Page 1v⟩ ⟨1v1=1⟩ svasti

śrīma{r}t jitaM bhagavatā{M}

kāñcīpurādhiṣ¿ṭ?⟨ṭh⟩ānāt

pallavanāM bhāradvāja⟨1v2=2⟩-sagotr¿a?⟨ā⟩ṇāṃ sva-vīryyādhigata-rājyasya Abhyarccita-śakti-siddhi-sampannasya ⟨1v3=3⟩ pratāpopanata-rāja-maṇḍalasya madhyama-lokapālasya lokapālānām pa¿li?⟨ñca⟩⟨1v4=4⟩masya parama-brahm¿ā?⟨a⟩ṇyasya mahārājasya śrī-mahendravikramavarmmaṇaḥ pautraḥ
bahu⟨1v5=5⟩samara-vijaya-labdha-yaśaḥ-prakāśasya vidhi-vihita-sarvva-maryyādasya sthiti-sthitasya ⟨Page 2r⟩ ⟨2r1=6⟩ Amitātmano yathāvad-ābhṛtāśvamedhādy-aneka-kratu-yājinas satya-vratasya dharmmā⟨2r2=7⟩tmano mahim¿api?⟨opama⟩-mahendrasya parameśvaravarmmaṇaḥ putraḥ
bhagavad-bhakti-sad-bhāva-samarppi⟨2r3=8⟩ta-sarvva-⟨kalyāṇaḥ⟩ prajā-saṃraṃjana-paripālanodyoga-satata-satya-vrat¿ā?⟨a⟩-dīkṣita⟨ḥ⟩ ka⟨2r4=9⟩li-yuga-doṣāpahṛta-dharmmoddharaṇa-nitya-sannaddho Aneka-samara-saṃghaṭṭa-janita-vikra⟨2r5=10⟩ma-vasudhā-talai{ḥ}ka-vīr¿a?⟨o⟩ rāja-r{i}ṣi-guṇa-sarvva-sandoha-vijigīṣu⟨ḥ⟩ parama-bh¿a?⟨ā⟩gavata⟨ḥ⟩ pa⟨Page 2v⟩⟨2v1=11⟩rama-māheśvara⟨ḥ⟩ parama-brahmaṇy¿a?⟨o⟩ bappa-bhaṭṭāraka-pāda-bhakti⟨ḥ⟩ śrī-narasiṃhavarmm¿a?⟨ā⟩ ⟨2v2=12⟩ {ṇaḥ}

mel-muṇḍa-rāṣṭre Asidhārapurasyottare {|} reyūru-nāma-grāma¿M?⟨sya⟩ grāmeyakā⟨2v3=13⟩n ittham ājñāpayati

⟨ya⟩ Imām ājñām atikramet sa pāpaś śārīran daṇḍam arhati |

I. Anuṣṭubh

somāditya⟨Page 3v⟩⟨3v1=21⟩suta⟨ḥ⟩ śrīmān

nandakuṟṟa-nṛpeśvaraḥ

Ājñāptiś śāsanasyāsya

rājāditya-pra¿th?⟨t⟩āpavāM

¿yatrā?⟨yad atra⟩ ⟨3v2=22⟩ ¿(bha) ṣataḥ?⟨bhavanti⟩ ślok¿a?⟨ā⟩ḥ

II. Anuṣṭubh

brahma-svaM ⟨hi⟩ viṣaṁ ghora¿ḥ?⟨ṁ⟩

na viṣaṁ viṣam ucyate

viṣam ekākina⟨ṁ⟩ hanti

brahma⟨3v3=23⟩svaM putra-paut¿ṛ?⟨ra⟩kaM

III. Anuṣṭubh

sva-dattāM para-dattāṁ vā |

yo haret¿i?⟨a⟩ vasundharāM

ṣaṣṭi-va⟨3v4=24⟩rṣa-sahasrāṇi |

viṣ¿t?⟨ṭh⟩āy¿a?⟨ā⟩ṁ jāyate kṛmiḥ

IV. Anuṣṭubh

bahubhir vvasudhā dattā |

bahubhi⟨3v5=25⟩ś cānupālit¿a?⟨ā⟩

yasya yasya yathā bhūmi⟨ḥ⟩ |

tasya tasya tathā phalaM @~

Apparatus

Plates

⟨8⟩ °sarvva-⟨kalyāṇaḥ⟩ B ⬦ °sarvva-⟨ḥ⟩ EI • B notes: “P.B. Desai 1957 (EI), p. 95, suivi par T.V. Mahalingam 1988 (IP), p. 170, proposent de lire: -sarvva⟨ḥ⟩; l’expression usuelle est: -sarva-kalyāṇaḥ, qui est restituée ici.”

Translation into French by Brocquet 1997

(1) Prospérité ! L’illustre Bienheureux est vainqueur !

(1) Depuis le camp de Kāñcīpura :

(1–13) Grand Roi¹ de la famille des Pallava, qui appartiennent au gotra de Bharadvāja,

petit-fils du grand roi Śrī-Mahendravikramavarman, qui dut à son propre héroïsme la possession de son royaume, dont on honora la puissance et le succès, dont la majesté fit plier le cercle des rois, Gardien du Monde du Milieu, le cinquième Gardien du monde, qui montra une extrême piété ;
Fils de Parameśvaravarman, qu’illustra la gloire d’avoir remporté la victoire dans de nombreux combats, qui assura le respect de toutes les lois conformément aux prescriptions, qui respecta l’Ordre, être infiniment magnanime qui accomplit selon les rites plus d’un sacrifice, notamment le sacrifice du cheval, qui se montra sincère dans ses vœux et révéla un esprit enclin au dharma, qui par sa grandeur fut comparable à Mahendra ;
fils de Śrī-Mahendravikramavarman, qui honora les dieux, les brahmanes, les maîtres et les anciens, qui pratiqua la plus sévère discipline, qui, par de multiples dons, notamment de vaches, d’or et de terres, augmenta de jour en jour son capital dharmique;
Śrī-Narasiṁhavarman, dont la réelle dévotion envers le Bienheureux procure à tous la prospérité, qu’un vœu sincère pour toujours consacre au bonheur et à la sécurité de ses sujets, qui, à chaque instant, est prêt à soutenir le dharma que ruinent les péchés de l’âge Kali, héros unique sur la surface de la Terre par l’héroïsme qu’il produit dans la mêlée, au cours de nombreux combats, qui souhaite conquérir l’ensemble des vertus des sages royaux, qui se montre un sectateur passionné du Bienheureux, un sectateur passionné de Maheśvara, qui fait preuve d’une extrême piété, qui offre sa dévotion aux pieds de son père, l’illustre seigneur,

adresse aux villageois du village nommé Reyūru, au nord d’Asiddhapura, dans le Muṇḍa-rāṣṭra occidental, l’ordre suivant :

(13–18) Ce village, nous en faisons donation, à titre de brahmadeya, au petit-fils de Kūḷaśarman, habitant de Kuravaśrī, appartenant au gotra Rāthitara et au sūtra Āpastamba, expert en deux Veda, connaissant les Veda, Vedâṅga, Itihāsa et Purāṇa dans leur vérité, au fils de Kumāraśarman, expert en deux Veda - à Kumāramaṇḍaśarman, un sacrificateur de soma expert en deux Veda qui se livre constamment à la récitation personnelle - pour l’accroissement de la durée de notre vie, celui de notre vigueur, de nos victoires et de notre empire, en la douzième année de notre règne de victoire grandissante, le jour de la pleine lune de Vaiśākha, à l’occasion d’une éclipse de la lune.

(18–20) Qu’en prennent connaissance tous les amātya, avec les karaṇa, ainsi que tous les niyogaka et rāja-vallabha, et qu’au cours de leurs tournées ils observent toutes les exemptions fiscales qui affectent ce terrain.

(20) Quiconque transgresse ce commandement est un criminel qui encourt un châtiment corporel.

(20–21) Il y a, à ce propos, les stances suivantes :

I

Le fils illustre de Somāditya,

Le souverain de Nandakuṟṟa,

Est l’exécuteur de ce commandement

- Lui qui possède la majesté de Rājāditya,

Comme la chaleur ardente du soleil².

Il y a des stances à ce propos :

II

Car³ le bien d’un brahmane est un terrible poison

- Ce n’est pas le poison qu’on appelle poison :

Le poison tue un seul homme

- Le bien d’un brahmane tue le fils et le petit-fils.

III

Donnée par soi ou donnée par autrui,

Quiconque s’approprie une terre,

Pour soixante milliers d’années

Dans la fiente naît vers de terre.

IV

Beaucoup ont donné une terre,

Et beaucoup l’ont préservée ;

A qui va la terre

De même va le fruit.

Bibliography

Edited in Desai [1957] 1951–1952 (EI 29.11), with visual documentation. Text and summary in Mahalingam 1988 (IP 53). Text and French translation in Brocquet 1997 (B 37).

This revised edition by Emmanuel Francis, based on the published visual documentation.

Primary

[EI] Desai, P. B. [1957] 1951–1952. “Reyuru grant of Pallava Narasimhavarman, year 12.” EI 29, pp. 89–97.

[IP] Mahalingam, T. V. 1988. Inscriptions of the Pallavas. New Delhi; Delhi: Indian Council of Historical Research; Agam Prakashan. Pages 169–172, item 53.

[B] Brocquet, Sylvain. 1997. “Les inscriptions sanskrites des Pallava : poésie, rituel, idéologie.” Thèse de doctorat, Université de la Sorbonne Nouvelle. Paris. Pages 540–547, item 37.

Secondary

Francis, Emmanuel. 2013. Le discours royal dans l'Inde du Sud ancienne : inscriptions et monuments Pallava, IV^ème-IX^ème siècles. Tome I : Introduction et sources. Publications de l'Institut orientaliste de Louvain 64. Louvain-la-Neuve; Paris: Université catholique de Louvain, Institut orientaliste; Peeters. Item IR 36.

Notes

1. This term is subaudible in the original text.
2. Il y a un jeu de mots intraduisible portant à la fois sur pratāpavān ("pourvu de majesté" ou "pourvu de chaleur brûlante") et sur le nom propre rājāditya, qui signifie aussi "le soleil roi". Si on en juge par le nom de son père, Somāditya, ce Rājāditya doit être un membre illustre de la famille du souverain de Nandakuṟṟa - peut-être son grand-père, comme le suggère P.B. Desai 1957 (EI), p. 93, n. 6. P.B. Desai considère par ailleurs le composé nandakuṟṟa-nṛpêśvara- comme un karmadhāraya (litt. "Īśvara, qui est le souverain de Nandakuṟṟa"), interprétation qui fournit le nom de l’ājñāpti; mais dans la stance analogue des tablettes de Parameśvaravarman, à Gunna Guravapāḷem, le terme –nṛpêśvara-, en second élément de composé après le même toponyme, ne peut être qu’un titre, puisque celui qui le porte est nommé au pāda suivant (Kuḷavarman). Il est donc préférable de ne voir dans ce mot qu’un titre emphatique (litt. "seigneur des rois"), dont la mention, associée à celle de la région qu’il gouverne, peut suffire à désigner le porteur.
3. Ou bien: "Or...".

Display Options Word Wrap Line Numbers Comments Processing Instructions

<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>

<?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/erc-dharma/project-documentation/master/schema/latest/DHARMA_Schema.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?>

<?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/erc-dharma/project-documentation/master/schema/latest/DHARMA_SQF.sch" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?>

<?xml-model href="https://epidoc.stoa.org/schema/latest/tei-epidoc.rng" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?>

<?xml-model href="https://epidoc.stoa.org/schema/latest/tei-epidoc.rng" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?>

<title>Rēyūru plates, time of Narasiṁhavarman, year 12</title>

<resp>author of digital edition</resp>

<forename>Emmanuel</forename>

<surname>Francis</surname>

</persName>

</respStmt>

</titleStmt>

<authority>DHARMA</authority>

<pubPlace>Paris, CEIAS</pubPlace>

<idno type="filename">DHARMA_INSPallava00053</idno>

<p>This work is licenced under the Creative Commons Attribution 4.0 Unported

Licence. To view a copy of the licence, visit

https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/ or send a letter to

Creative Commons, 444 Castro Street, Suite 900, Mountain View,

California, 94041, USA.</p>

</licence>

</availability>

</publicationStmt>

<repository>DHARMAbase</repository>

<idno/>

</msIdentifier>

</msContents>

</handDesc>

</physDesc>

</msDesc>

</sourceDesc>

</fileDesc>

<p>The project DHARMA has received funding from the European Research Council (ERC)

under the European Union's Horizon 2020 research and innovation programme (grant

agreement no 809994).</p>

</projectDesc>

<p>Public URIs with the prefix bib to point to a Zotero Group Library named

ERC-DHARMA whose data are open to the public.</p>

</prefixDef>

<p>Internal URIs using the part prefix to point to person elements in the

<ref>DHARMA_IdListMembers_v01.xml</ref> file.</p>

</prefixDef>

</listPrefixDef>

</encodingDesc>

<change who="part:emfr" when="2025-04-18" status="draft">Creation of the file</change>

</revisionDesc>

</teiHeader>

<body>

<p/>

</div>

<head xml:lang="eng">Plates</head>

<ab>

<lb n="1v1=1"/>svasti

</ab>

<p>

śrīma<surplus>r</surplus>t jitaM bhagavatā<surplus>M</surplus>

</p>

<p>

kāñcīpurādhiṣ<choice><sic>ṭ</sic><corr>ṭh</corr></choice>ānāt

<list>

<item>pallavanāM bhāradvāja

<lb n="1v2=2" break="no"/>-sagotr<choice><sic>a</sic><corr>ā</corr></choice>ṇāṃ sva-vīryyādhigata-rājyasya Abhyarccita-śakti-siddhi-sampannasya

<lb n="1v3=3"/>pratāpopanata-rāja-maṇḍalasya madhyama-lokapālasya lokapālānām pa<choice><sic>li</sic><corr>ñca</corr></choice>

<lb n="1v4=4" break="no"/>masya parama-brahm<choice><sic>ā</sic><corr>a</corr></choice>ṇyasya mahārājasya śrī-mahendravikramavarmmaṇaḥ pautraḥ</item>

<item>bahu

<lb n="1v5=5" break="no"/>samara-vijaya-labdha-yaśaḥ-prakāśasya vidhi-vihita-sarvva-maryyādasya sthiti-sthitasya

<lb n="2r1=6"/>Amitātmano yathāvad-ābhṛtāśvamedhādy-aneka-kratu-yājinas satya-vratasya dharmmā

<lb n="2r2=7" break="no"/>tmano mahim<choice><sic>api</sic><corr>opama</corr></choice>-mahendrasya parameśvaravarmmaṇaḥ putraḥ</item>

<item>bhagavad-bhakti-sad-bhāva-samarppi

<lb n="2r3=8" break="no"/>ta-sarvva-<supplied reason="omitted">kalyāṇaḥ</supplied> prajā-saṃraṃjana-paripālanodyoga-satata-satya-vrat<choice><sic>ā</sic><corr>a</corr></choice>-dīkṣita<supplied reason="omitted">ḥ</supplied> ka

<lb n="2r4=9" break="no"/>li-yuga-doṣāpahṛta-dharmmoddharaṇa-nitya-sannaddho Aneka-samara-saṃghaṭṭa-janita-vikra

<lb n="2r5=10" break="no"/>ma-vasudhā-talai<surplus>ḥ</surplus>ka-vīr<choice><sic>a</sic><corr>o</corr></choice> rāja-r<surplus>i</surplus>ṣi-guṇa-sarvva-sandoha-vijigīṣu<supplied reason="omitted">ḥ</supplied> parama-bh<choice><sic>a</sic><corr>ā</corr></choice>gavata<supplied reason="omitted">ḥ</supplied> pa

<lb n="2v1=11" break="no"/>rama-māheśvara<supplied reason="omitted">ḥ</supplied> parama-brahmaṇy<choice><sic>a</sic><corr>o</corr></choice> bappa-bhaṭṭāraka-pāda-bhakti<supplied reason="omitted">ḥ</supplied> śrī-narasiṃhavarmm<choice><sic>a</sic><corr>ā</corr></choice>

</item>

</list>

mel-muṇḍa-rāṣṭre Asidhārapurasyottare <surplus>|</surplus> reyūru-nāma-grāma<choice><sic>M</sic><corr>sya</corr></choice> grāmeyakā

<lb n="2v3=13" break="no"/>n ittham ājñāpayati

</p>

<p>

Ayaṃ grāma<supplied reason="omitted">ḥ</supplied> kuravaśrī-vās<choice><sic>th</sic><corr>t</corr></choice>tavyasya rāthitara-sagotrasya

<lb n="2v4=14" break="no"/>Āpastaṃb<surplus>h</surplus>a-sūtrādhyāyinaḥ dveda-pāragasya veda-vedāṃge<surplus>ḥ</surplus>tihāsa-purāṇa-ta<choice><orig>t</orig><reg>tt</reg></choice>va-vi

<lb n="2v5=15" break="no"/>da<supplied reason="omitted">ḥ</supplied> kūḷaśarmmaṇa<choice><sic>sya</sic><corr>s</corr></choice> pautrāya dv<choice><sic>i</sic><corr>e</corr></choice>da-pāragasya kumāraśarmmaṇa<supplied reason="omitted">ḥ</supplied>

putrāya dveda-pāragāya

<lb n="3r1=16"/>nitya-svādhyāya-niratāya soma-yājine kumāramaṇḍaśarmmaṇe Asmāka<supplied reason="omitted">ṃ</supplied> Āyur

<lb n="3r2=17" break="no"/>-bala-vijaya-Aiśvaryyābhivṛddhaye brahmade<choice><sic>hi</sic><corr>yī</corr></choice>-kṛtyāsmābhir ddatta<supplied reason="omitted">ḥ</supplied> pravarddhamāna-vijaya

<lb n="3r3=18" break="no"/>-rājya-saṃvatsare dvādaśa-varṣe vaiśākha-paurṇṇa-māsy<choice><sic>e</sic><corr>āṃ</corr></choice> soma-grahaṇa-nimitte datta<supplied reason="omitted">ḥ</supplied>

</p>

<p>Eva

<lb n="3r4=19" break="no"/>m avagamye<surplus>I</surplus>m<choice><sic>ā</sic><corr>a</corr></choice><supplied reason="omitted">m a</supplied>mātyā<supplied reason="omitted">ḥ</supplied> sarvv<choice><sic>āḥ</sic><corr>e</corr></choice> karaṇa-yuktā<supplied reason="omitted">ḥ</supplied> sarvva-niyogakāḥ rāja-vallabhāś ca sañcarant<choice><sic>ā</sic><corr>a</corr></choice>ḥ

<lb n="3r5=20"/>sarvva-kara-par<supplied reason="omitted">i</supplied>hāra<choice><sic>ḥ</sic><corr>ṃ</corr></choice> pariharantu

</p>

<p>

<supplied reason="omitted">ya</supplied> Imām ājñām atikramet sa pāpaś śārīran daṇḍam arhati <g type="danda">.</g>

</p>

<l n="a">somāditya<pb n="3v" break="no"/><lb n="3v1=21" break="no"/>suta<supplied reason="omitted">ḥ</supplied> śrīmān</l>

<l n="b">nandaku<seg rendition="class:telugu maturity:vernacular">ṟṟa</seg>-nṛpeśvaraḥ</l>

<l n="c">Ājñāptiś śāsanasyāsya</l>

<l n="d">rājāditya-pra<choice><sic>th</sic><corr>t</corr></choice>āpavāM</l>

</lg>

<p>

<choice><sic>yatrā</sic><corr>yad atra</corr></choice>

<lb n="3v2=22"/><choice><sic><unclear reason="eccentric_ductus">bha</unclear> ṣataḥ</sic><corr>bhavanti</corr></choice> ślok<choice><sic>a</sic><corr>ā</corr></choice>ḥ

</p>

<l n="a">brahma-svaM <supplied reason="omitted">hi</supplied> viṣaṁ ghora<choice><sic>ḥ</sic><corr>ṁ</corr></choice></l>

<l n="b">na viṣaṁ viṣam ucyate</l>

<l n="c">viṣam ekākina<supplied reason="omitted">ṁ</supplied> hanti</l>

<l n="d">brahma<lb n="3v3=23" break="no"/>svaM putra-paut<choice><sic>ṛ</sic><corr>ra</corr></choice>kaM</l>

</lg>

<l n="a">sva-dattāM para-dattāṁ vā <g type="danda"/></l>

<l n="b">yo haret<choice><sic>i</sic><corr>a</corr></choice> vasundharāM</l>

<l n="c">ṣaṣṭi-va<lb n="3v4=24" break="no"/>rṣa-sahasrāṇi <g type="danda"/></l>

<l n="d">viṣ<choice><sic>t</sic><corr>ṭh</corr></choice>āy<choice><sic>a</sic><corr>ā</corr></choice>ṁ jāyate kṛmiḥ </l>

</lg>

<l n="a">bahubhir vvasudhā dattā <g type="danda"/></l>

<l n="b">bahubhi<lb n="3v5=25" break="no"/>ś cānupālit<choice><sic>a</sic><corr>ā</corr></choice></l>

<l n="c">yasya yasya yathā bhūmi<supplied reason="omitted">ḥ</supplied> <g type="danda"/></l>

<l n="d">tasya tasya tathā phalaM <g type="spiral"/><g type="dashHooked"/></l>

</lg>

</div>

<head xml:lang="eng">Plates</head>

<!--<app loc="0">

</app>-->

<lem source="bib:Brocquet1997_01">°sarvva-<supplied reason="omitted">kalyāṇaḥ</supplied></lem>

<rdg source="bib:Desai1951-1952_01">°sarvva-<supplied reason="omitted">ḥ</supplied></rdg>

<note><ptr target="bib:Brocquet1997_01"/> notes: <quote>P.B. Desai 1957 (EI), p. 95, suivi par T.V. Mahalingam 1988 (IP), p. 170, proposent de lire: <foreign>-sarvva<supplied reason="omitted">ḥ</supplied></foreign>; l’expression usuelle est: <foreign>-sarva-kalyāṇa</foreign>ḥ, qui est restituée ici.</quote></note>

</app>

</listApp>

</div>

<!--<div type="translation" resp="part:emfr">

</div>-->

<p n="1">Prospérité ! L’illustre Bienheureux est vainqueur !</p>

<p n="1">Depuis le camp de Kāñcīpura :</p>

Grand Roi<note resp="part:emfr">This term is subaudible in the original text.</note> de la famille des Pallava, qui appartiennent au <foreign>gotra</foreign> de Bharadvāja,

<list>

<item>

petit-fils du grand roi Śrī-Mahendravikramavarman, qui dut à son propre héroïsme la possession de son royaume, dont on honora la puissance et le succès, dont la majesté fit plier le cercle des rois, Gardien du Monde du Milieu, le cinquième Gardien du monde, qui montra une extrême piété ;

</item>

<item>

Fils de Parameśvaravarman, qu’illustra la gloire d’avoir remporté la victoire dans de nombreux combats, qui assura le respect de toutes les lois conformément aux prescriptions, qui respecta l’Ordre, être infiniment magnanime qui accomplit selon les rites plus d’un sacrifice, notamment le sacrifice du cheval, qui se montra sincère dans ses vœux et révéla un esprit enclin au <foreign>dharma</foreign>, qui par sa grandeur fut comparable à Mahendra ;

</item>

<item>

fils de Śrī-Mahendravikramavarman, qui honora les dieux, les brahmanes, les maîtres et les anciens, qui pratiqua la plus sévère discipline, qui, par de multiples dons, notamment de vaches, d’or et de terres, augmenta de jour en jour son capital dharmique;

</item>

<item>

Śrī-Narasiṁhavarman, dont la réelle dévotion envers le Bienheureux procure à tous la prospérité, qu’un vœu sincère pour toujours consacre au bonheur et à la sécurité de ses sujets, qui, à chaque instant, est prêt à soutenir le <foreign>dharma</foreign> que ruinent les péchés de l’âge Kali, héros unique sur la surface de la Terre par l’héroïsme qu’il produit dans la mêlée, au cours de nombreux combats, qui souhaite conquérir l’ensemble des vertus des sages royaux, qui se montre un sectateur passionné du Bienheureux, un sectateur passionné de Maheśvara, qui fait preuve d’une extrême piété, qui offre sa dévotion aux pieds de son père, l’illustre seigneur,

</item>

</list>

adresse aux villageois du village nommé Reyūru, au nord d’Asiddhapura, dans le Muṇḍa-rāṣṭra occidental, l’ordre suivant :

</p>

Ce village, nous en faisons donation, à titre de <foreign>brahmadeya</foreign>, au petit-fils de Kūḷaśarman, habitant de Kuravaśrī, appartenant au <foreign>gotra</foreign> Rāthitara et au <foreign>sūtra</foreign> Āpastamba, expert en deux Veda, connaissant les <foreign>Veda</foreign>, <foreign>Vedâṅga</foreign>, <foreign>Itihāsa</foreign> et <foreign>Purāṇa</foreign> dans leur vérité, au fils de Kumāraśarman, expert en deux <foreign>Veda</foreign> - à Kumāramaṇḍaśarman, un sacrificateur de <foreign>soma</foreign> expert en deux <foreign>Veda</foreign> qui se livre constamment à la récitation personnelle - pour l’accroissement de la durée de notre vie, celui de notre vigueur, de nos victoires et de notre empire, en la douzième année de notre règne de victoire grandissante, le jour de la pleine lune de Vaiśākha, à l’occasion d’une éclipse de la lune.

</p>

Qu’en prennent connaissance tous les <foreign>amātya</foreign>, avec les <foreign>karaṇa</foreign>, ainsi que tous les <foreign>niyogaka</foreign> et <foreign>rāja-vallabha</foreign>, et qu’au cours de leurs tournées ils observent toutes les exemptions fiscales qui affectent ce terrain.

</p>

Quiconque transgresse ce commandement est un criminel qui encourt un châtiment corporel.

</p>

Il y a, à ce propos, les stances suivantes :

</p>

<l>Le fils illustre de Somāditya,</l>

<l>Le souverain de Nandakuṟṟa,</l>

<l>Est l’exécuteur de ce commandement</l>

<l>- Lui qui possède la majesté de Rājāditya,</l>

<l>Comme la chaleur ardente du soleil<note>Il y a un jeu de mots intraduisible portant à la fois sur <foreign>pratāpavān</foreign> ("pourvu de majesté" ou "pourvu de chaleur brûlante") et sur le nom propre rājād<foreign/>itya, qui signifie aussi "le soleil roi". Si on en juge par le nom de son père, Somāditya, ce Rājāditya doit être un membre illustre de la famille du souverain de Nandakuṟṟa - peut-être son grand-père, comme le suggère P.B. Desai 1957 (EI), p. 93, n. 6. P.B. Desai considère par ailleurs le composé <foreign>nandakuṟṟa-nṛpêśvara-</foreign> comme un <foreign>karmadhāraya</foreign> (litt. "Īśvara, qui est le souverain de Nandakuṟṟa"), interprétation qui fournit le nom de l’<foreign>ājñāpti</foreign>; mais dans la stance analogue des tablettes de Parameśvaravarman, à Gunna Guravapāḷem, le terme –<foreign>nṛpêśvara-</foreign>, en second élément de composé après le même toponyme, ne peut être qu’un titre, puisque celui qui le porte est nommé au <foreign>pāda</foreign> suivant (Kuḷavarman). Il est donc préférable de ne voir dans ce mot qu’un titre emphatique (litt. "seigneur des rois"), dont la mention, associée à celle de la région qu’il gouverne, peut suffire à désigner le porteur.</note>.</l>

</p>

<p>Il y a des stances à ce propos :</p>

<l>Car<note>Ou bien: "Or...".</note> le bien d’un brahmane est un terrible poison</l>

<l>- Ce n’est pas le poison qu’on appelle poison :</l>

<l>Le poison tue un seul homme</l>

<l>- Le bien d’un brahmane tue le fils et le petit-fils.</l>

</p>

<l>Donnée par soi ou donnée par autrui,</l>

<l>Quiconque s’approprie une terre,</l>

<l>Pour soixante milliers d’années</l>

<l>Dans la fiente naît vers de terre.</l>

</p>

<l>Beaucoup ont donné une terre,</l>

<l>Et beaucoup l’ont préservée ;</l>

<l>A qui va la terre</l>

<l>De même va le fruit.</l>

</p>

</div>

<p>Edited in <bibl><ptr target="bib:Desai1951-1952_01"/></bibl> (EI 29.11), with visual documentation. Text and summary in <bibl><ptr target="bib:Mahalingam1988_01"/></bibl> (IP 53). Text and French translation in <bibl><ptr target="bib:Brocquet1997_01"/></bibl> (B 37).</p>

<p>This revised edition by Emmanuel Francis, based on the published visual documentation.</p>

</bibl>

</bibl>

</listBibl>

<bibl>

</bibl>

</listBibl>

</div>

</body>

</text>

</TEI>