Doorjamb at Kok Ta Meas (K. 1245), 920 Śaka
Editors: Kunthea Chhom, Dominique Soutif.
Identifier: DHARMA_INSCIK01245.
Hand description:
Language: Old Khmer.
Repository: Khmer (tfc-khmer-epigraphy).
Version: (8b4ab6d), last modified (25c6f3e).
Edition
⟨1⟩ <complexeFinial> 920 śaka daśamī ket· ¿mārśśaśira?⟨mārggaśira⟩ brahaspati⟨2⟩bāra rebatinakṣatra nu bāp· biṇayānaṇdana taṁ⟨3⟩mrvāc· braḥ rājakāryya bnaṁ kantāl· duk· siṅhāsana sthā⟨4⟩paṇā coṅ· Īt· jyak· sthalā jvan· bhūmya khñuṁ ¡A!⟨Ā⟩śrama thmur· ⟨5⟩ krapi mās· prāk· thniṁ @ jvan· bhoga bal·byal· kamaṇdalū ⟨6⟩ kiṇnarabādya śaṅkha śve¡tra!⟨ta⟩cchatra ra(ś)m(ī)bāra Ārddhaprā⟨7⟩⟨sā⟩da @ khñuṁ ti (j)vana ta braḥ kaṁmrateṅ· Añ· ta śakti Āy· ⟨8⟩ ⟨bnaṁ⟩kantāl· @ tai kaṁpur· kvan tai kaṁpur· tai ¿dhamma?⟨dharmma⟩ nu kvanna @ ⟨9⟩ tai śrādhya nu kvanna tai kan·Īn· tai thṅe nu kvanna ° ⟨10⟩ tai thqyaka nu kvanna tai sarāc· nu kvanna tai thgau nu kvanna ⟨11⟩ gho kañjes· gho saṅvār· gho kaṁvrau si kansa ⟨12⟩ si paroṅ· si qgat· si saphala si sādha °
Translation into French by Soutif 2009
(1–2) 920 śaka, dixième jour de la quinzaine claire de mārgaśira, un jeudi, mansion lunaire Revatī.
(2–5) Alors, le Vāp Vinayānandana, inspecteur du service royal du Vnaṃ Kantāl, a installé un trône, a érigé [une divinité], a construit [des bâtiments] en brique, a terrassé le terrain, a offert terres, esclaves, Āśrama, vaches, buffles, or, argent [et] parures.
(5–7) Il a [aussi] offert des richesses : un porte-cierge, une aiguière, un kiṃnara , une conque, un parasol blanc, un écran, un « demi-prasat ».
(7–8) Esclaves qui ont été offerts à la Vraḥ Kamrateṅ Añ, parèdre [du dieu] de [Vnaṃ] Kantāl :
(8–12) tai Kaṃpur [et] les enfants de tai Kaṃpur, tai Dharma et ses enfants, tai Śrādhya et ses enfants, tai KanĪn, tai Thṅe et ses enfants, tai Thqyaka et ses enfants, tai Sarāc et ses enfants, tai Thgau et ses enfants, gho Kañjes, gho Saṅvār, gho Kaṃvrau, si Kansa, si Paroṅ si Qgat, si Saphala, si Sādha.
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<title>Doorjamb at Kok Ta Meas (K. 1245), 920 Śaka</title>
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<p>This work is licenced under the Creative Commons Attribution 4.0 Unported Licence. To view a copy of the licence, visit https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/ or send a letter to Creative Commons, 444 Castro Street, Suite 900, Mountain View, California, 94041, USA.</p>
<p>Copyright (c) 2019-2025 by Kunthea Chhom.</p>
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<!-- If you need to identify individual hands (EG §7.5/) in addition to one or more paragraphs of general palaeographic description, wrap <summary> around the <p> or <p>s above, and, outside <summary>, create <handNote> elements for each hand as follows:
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<div type="translation" xml:lang="fra" source="bib:Soutif2009_03">
<p n="1-2">920 <foreign>śaka</foreign>, dixième jour de la quinzaine claire de <foreign>mārgaśira</foreign>, un jeudi, mansion lunaire Revatī.</p>
<p n="2-5">Alors, le Vāp Vinayānandana, inspecteur du service royal du Vnaṃ Kantāl, a installé un trône, a érigé <supplied reason="subaudible">une divinité</supplied>, a construit <supplied reason="subaudible">des bâtiments</supplied> en brique, a terrassé le terrain, a offert terres, esclaves, <foreign>Āśrama</foreign>, vaches, buffles, or, argent <supplied reason="subaudible">et</supplied> parures.</p>
<p n="5-7">Il a <supplied reason="subaudible">aussi</supplied> offert des richesses : un porte-cierge, une aiguière, un <foreign>kiṃnara</foreign> , une conque, un parasol blanc, un écran, un « demi-prasat ».</p>
<p n="7-8">Esclaves qui ont été offerts à la Vraḥ Kamrateṅ Añ, parèdre <supplied reason="subaudible">du dieu</supplied> de <supplied reason="subaudible">Vnaṃ</supplied> Kantāl :</p>
<p n="8-12"><foreign>tai</foreign> Kaṃpur <supplied reason="subaudible">et</supplied> les enfants de tai Kaṃpur, tai Dharma et ses enfants, <foreign>tai</foreign> Śrādhya et ses enfants, <foreign>tai</foreign> KanĪn, <foreign>tai</foreign> Thṅe et ses enfants, <foreign>tai</foreign> Thqyaka et ses enfants, <foreign>tai</foreign> Sarāc et ses enfants, <foreign>tai</foreign> Thgau et ses enfants, <foreign>gho</foreign> Kañjes, <foreign>gho</foreign> Saṅvār, <foreign>gho</foreign> Kaṃvrau, <foreign>si</foreign> Kansa, <foreign>si</foreign> Paroṅ <foreign>si</foreign> Qgat, <foreign>si</foreign> Saphala, <foreign>si</foreign> Sādha.</p>
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<p n="1">A propos de <choice><sic>mārśśaśira</sic><corr>mārggaśira</corr></choice>, de plus, le <foreign>i</foreign>, en spirale, pourrait être lu <foreign>ī</foreign>, mais le <foreign>ī</foreign> semble plutôt noté par un cercle pointé <supplied reason="explanation">cf. daśamī, l. 1</supplied>.</p>
<p n="6">A propos de ra<unclear>ś</unclear>m<unclear>ī</unclear>bāra, les points qui distinguent le <foreign>ṡa</foreign> du <foreign>ga</foreign> et le <foreign>i</foreign> du <foreign>ī</foreign> sont difficiles à distinguer sur l'estampage, mais la lecture est certaine.</p>
<p n="7">L'omission du <foreign>sa</foreign> est sans doute due au saut de ligne.</p>
<p n="7">A propos de <unclear>j</unclear>vana, le trait qui distingue le <foreign>ja</foreign> du <foreign>ṅa</foreign> n'est pas lisible, mais la lecture semble assurée.</p>
<p n="8">A propos de <choice><sic>dhamma</sic><corr>dharmma</corr></choice>, à cette époque, <foreign>dhamma</foreign> n'est pas attesté comme anthroponyme ; en revanche, l'usage de <foreign>dharmma</foreign> est assez courant. Il faut sans doute supposer l'omission d'un <foreign>r</foreign> suscrit par le lapicide.</p>
<p n="10">A propos de <foreign>sarāc·</foreign>, si la lecture <foreign>rā</foreign> est correcte, alors la forme angkorienne du <foreign>ra</foreign> à simple haste est utilisée ici. Pourtant la fin de l'inscription est toujours traitée avec autant de soin ; tout au plus peut-on remarquer l'usage d'une forme plus simple du <foreign>śa</foreign> de <foreign>śrādhya</foreign> à la ligne 9.</p>
</div>
<div type="bibliography">
<p>Edited by Dominique Soutif (<bibl rend="omitname"><ptr target="bib:Soutif2009_03"/><citedRange unit="page">582</citedRange></bibl>) with a French translation.</p>
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<citedRange unit="page">582</citedRange>
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Commentary
(1) A propos de ¿mārśśaśira?⟨mārggaśira⟩, de plus, le i, en spirale, pourrait être lu ī, mais le ī semble plutôt noté par un cercle pointé (cf. daśamī, l. 1).
(6) A propos de ra(ś)m(ī)bāra, les points qui distinguent le ṡa du ga et le i du ī sont difficiles à distinguer sur l’estampage, mais la lecture est certaine.
(7) L’omission du sa est sans doute due au saut de ligne.
(7) A propos de (j)vana, le trait qui distingue le ja du ṅa n’est pas lisible, mais la lecture semble assurée.
(8) A propos de ¿dhamma?⟨dharmma⟩, à cette époque, dhamma n’est pas attesté comme anthroponyme ; en revanche, l’usage de dharmma est assez courant. Il faut sans doute supposer l’omission d’un r suscrit par le lapicide.
(10) A propos de sarāc·, si la lecture rā est correcte, alors la forme angkorienne du ra à simple haste est utilisée ici. Pourtant la fin de l’inscription est toujours traitée avec autant de soin ; tout au plus peut-on remarquer l’usage d’une forme plus simple du śa de śrādhya à la ligne 9.