Northern doorjamb from Vat Thipdei (K. 253-N), 927 Śaka

Editors: Kunthea Chhom, George Cœdès.

Identifier: DHARMA_INSCIK00253-N.

Hand description:

The lettering is characteristic of the eleventh century CE.

Language: Sanskrit.

Repository: Khmer (tfc-khmer-epigraphy).

Version: 2025-01-22 13:37 (71863cc), last modified 2024-12-16 12:01 (fa8b327).

⟨1⟩ s[i]ddhir astu

I. Anuṣṭubh

⟨1⟩ ⟨Column a⟩jayaty ambhoja-bhavano

⟨Column b⟩jayaty ambhoja-locanaḥ

⟨2⟩ ⟨Column a⟩jayaty ambhoja-bhūpendra-

⟨Column b⟩durvvodha-prabhavo bhavaḥ||

II. Anuṣṭubh

⟨3⟩ ⟨Column a⟩śrīddhaḥ śrīsūryyavarmāsī⟨Column b⟩d

asidhvastāri-maṇ¡d!⟨ḍ⟩alaḥ

⟨4⟩ ⟨Column a⟩Avdhi-dvi-vivarai ramya-

⟨Column b⟩rājya-bhug bhuvanarddhaye||

III. Anuṣṭubh

⟨5⟩ ⟨Column a⟩kamvujendrānvaya-vyoma-

⟨Column b⟩dyumaṇeḥ śrīndravarmmaṇaḥ

⟨6⟩ ⟨Column a⟩mātranvavāyadugdhāvdhi-

⟨Column b⟩vidhur yo dhūrjaṭi-priyaḥ||

IV. Anuṣṭubh

⟨7⟩ ⟨Column a⟩nija-vīryāniloddhūto

⟨Column b⟩dhāma-dhūma-dhvajo yudhi

⟨8⟩ ⟨Column a⟩vipakṣatakṣam adhyakṣa⟨Column b⟩m

avākṣīd yasya dussahaḥ||

V. Anuṣṭubh

⟨9⟩ ⟨Column a⟩santaptān yo niśan namrā⟨Column b⟩n

narendrāṅs tīvra-tejasā

⟨10⟩ ⟨Column a⟩dayayevāṅghrijasyānśu-

⟨Column b⟩vāriṇā snāpayat sadā||

VI. Anuṣṭubh

⟨11⟩ ⟨Column a⟩gāḍha-gāmbhiryyam ambhodhi⟨Column b⟩n

dhī-mayaṁ yaḥ svayandhiyā

⟨12⟩ ⟨Column a⟩tīrtthātitīrṣūn viduṣa⟨Column b⟩s

tārayām āsa pāragān·||

VII. Anuṣṭubh

⟨13⟩ ⟨Column a⟩hr̥n-meru-mūrddha-saṁrūḍhaṁ

⟨Column b⟩yasya ditsāsuradrumam·

⟨14⟩ ⟨Column a⟩prāpya prakāma-phalada⟨Column b⟩n

nananda vivudha-dvijaḥ||

VIII. Anuṣṭubh

⟨15⟩ ⟨Column a⟩yat-k¡i!⟨ī⟩rtimaṇibhiḥ pūrṇa⟨Column b⟩n

nūnan trailokyakoṣṭhakam·

⟨16⟩ ⟨Column a⟩rarakṣa toṣitaś cakrī

⟨Column b⟩cakrāṅkatripadāṅkitam·||

IX. Anuṣṭubh

⟨17⟩ ⟨Column a⟩vabhūva bhūbhr̥tas tasya

⟨Column b⟩kr̥tī yaḥ kr̥tisatkr̥taḥ

⟨18⟩ ⟨Column a⟩kr̥tīndrapaṇ¡d!⟨ḍ⟩itaḥ kr̥tya-

⟨Column b⟩kr̥d akr̥tyanikr̥ntakaḥ||

X. Anuṣṭubh

⟨19⟩ ⟨Column a⟩praṇavātmākhya-viduṣo

⟨Column b⟩hotuḥ śrījayavarmaṇaḥ

⟨20⟩ ⟨Column a⟩bhaginī-duhituḥ sūnuḥ

⟨Column b⟩sūrir āsīt śikhāśivaḥ||

XI. Anuṣṭubh

⟨21⟩ ⟨Column a⟩tasyāsīt· śrīndravarmmeśa-

⟨Column b⟩-vāllabhyāl lavdha-saṁpadaḥ

⟨22⟩ ⟨Column a⟩śrīyaśovarmmahotuś ca

⟨Column b⟩bhāgineyī-suto ’gradhiḥ||

XII. Anuṣṭubh

⟨23⟩ ⟨Column a⟩śaṅkarākhyo bhuvi khyāta⟨Column b⟩s

tīrṇaśāstramahārṇavaḥ

⟨24⟩ ⟨Column a⟩rājendravarmma-bhūpendra-

⟨Column b⟩-purodhā dhimatām varaḥ||

XIII. Anuṣṭubh

⟨25⟩ ⟨Column a⟩tasyānujo jita-guṇo

⟨Column b⟩nārāyaṇa Itīritaḥ

⟨26⟩ ⟨Column a⟩rājanya-vr̥ṇ¡d!⟨ḍ⟩a-vandyāṅghre⟨Column b⟩r

hotā śrījayavarmmaṇaḥ||

XIV. Anuṣṭubh

⟨27⟩ ⟨Column a⟩tad-bhaginyātmajaś cāsī⟨Column b⟩t

sūrir agresaraḥ satām·

⟨28⟩ ⟨Column a⟩śivācārya Iti khyāto

⟨Column b⟩hotā tasyaiva bhūbhujaḥ||

XV. Anuṣṭubh

⟨29⟩ ⟨Column a⟩bhaginī-nandanas tasya

⟨Column b⟩vidyāmbho-nidhi-pāragaḥ

⟨30⟩ ⟨Column a⟩dhairya-saundaryavādanya-

⟨Column b⟩vāgmitvādyālayaś ca yaḥ||

XVI. Anuṣṭubh

⟨31⟩ ⟨Column a⟩vidvān vidyāṁ kṣamī kṣānti⟨Column b⟩n

tyāgam arthy adhikaṁ yathā

⟨32⟩ ⟨Column a⟩tathānye ’nyaguṇān yasya

⟨Column b⟩sparddhayeva sma śaṅsati||

XVII. Anuṣṭubh

⟨33⟩ ⟨Column a⟩paramārtha-parasyāpi

⟨Column b⟩yasyārtho gr̥ha-saṁsthitaḥ

⟨34⟩ ⟨Column a⟩na tathā prītim akaro⟨Column b⟩d

yathā dattas sa yācake||

XVIII. Anuṣṭubh

⟨35⟩ ⟨Column a⟩tapas-saṁsakta-manasāṁ

⟨Column b⟩svāmi-bhaktyā tapasvinām·

⟨36⟩ ⟨Column a⟩yas tantra-vidhi-mantrajña

⟨Column b⟩Upadeṣṭā nr̥pājñayā||

XIX. Anuṣṭubh

⟨37⟩ ⟨Column a⟩saujanya-śruta-śīlādi-

⟨Column b⟩guṇabhūmo ’pi yo niśam·

⟨38⟩ ⟨Column a⟩bhogair bhogyāsya-dolādyai⟨Column b⟩r

bhūyo bhūbhug-vibhūmataḥ||

XX. Anuṣṭubh

⟨39⟩ ⟨Column a⟩purā śikhāśivenedaṁ

⟨Column b⟩sthāpitaṁ liṅgam uddhr̥tam·

⟨40⟩ ⟨Column a⟩tena dvīpa-dvaya-dvārai⟨Column b⟩r

bhūyo bhaktyā pratiṣṭhitam·||

XXI. Anuṣṭubh

⟨41⟩ ⟨Column a⟩tasya ca [⏓⏑––⏓]

⟨Column b⟩n[u]jo jyāyān g[u]ṇodayaiḥ

⟨42⟩ ⟨Column a⟩kṣi[⏓⏓⏓⏑––⏓]

⟨Column b⟩[⏓⏓⏓⏓⏑]s saraḥ||

XXII. Anuṣṭubh

⟨43⟩ ⟨Column a⟩śrī[⏓⏓⏓⏑––⏓]

⟨Column b⟩[⏓⏓⏓⏓⏑–⏑]taḥ

⟨44⟩ ⟨Column a⟩[⏓⏓⏓⏓⏑––⏓]

⟨Column b⟩[⏓⏓⏓⏓⏑–]gamat·||

I. Anuṣṭubh

⟨1⟩ ⟨Column a⟩jayaty ambhoja-bhavano

⟨Column b⟩jayaty ambhoja-locanaḥ

⟨2⟩ ⟨Column a⟩jayaty ambhoja-bhūpendra-

⟨Column b⟩durvvodha-prabhavo bhavaḥ||

II. Anuṣṭubh

⟨3⟩ ⟨Column a⟩śrīddhaḥ śrīsūryyavarmāsī⟨Column b⟩d

asidhvastāri-maṇ¡d!⟨ḍ⟩alaḥ

⟨4⟩ ⟨Column a⟩Avdhi-dvi-vivarai ramya-

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III. Anuṣṭubh

⟨5⟩ ⟨Column a⟩kamvujendrānvaya-vyoma-

⟨Column b⟩dyumaṇeḥ śrīndravarmmaṇaḥ

⟨6⟩ ⟨Column a⟩mātranvavāyadugdhāvdhi-

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IV. Anuṣṭubh

⟨7⟩ ⟨Column a⟩nija-vīryāniloddhūto

⟨Column b⟩dhāma-dhūma-dhvajo yudhi

⟨8⟩ ⟨Column a⟩vipakṣatakṣam adhyakṣa⟨Column b⟩m

avākṣīd yasya dussahaḥ||

V. Anuṣṭubh

⟨9⟩ ⟨Column a⟩santaptān yo niśan namrā⟨Column b⟩n

narendrāṅs tīvra-tejasā

⟨10⟩ ⟨Column a⟩dayayevāṅghrijasyānśu-

⟨Column b⟩vāriṇā snāpayat sadā||

VI. Anuṣṭubh

⟨11⟩ ⟨Column a⟩gāḍha-gāmbhiryyam ambhodhi⟨Column b⟩n

dhī-mayaṁ yaḥ svayandhiyā

⟨12⟩ ⟨Column a⟩tīrtthātitīrṣūn viduṣa⟨Column b⟩s

tārayām āsa pāragān·||

VII. Anuṣṭubh

⟨13⟩ ⟨Column a⟩hr̥n-meru-mūrddha-saṁrūḍhaṁ

⟨Column b⟩yasya ditsāsuradrumam·

⟨14⟩ ⟨Column a⟩prāpya prakāma-phalada⟨Column b⟩n

nananda vivudha-dvijaḥ||

VIII. Anuṣṭubh

⟨15⟩ ⟨Column a⟩yat-k¡i!⟨ī⟩rtimaṇibhiḥ pūrṇa⟨Column b⟩n

nūnan trailokyakoṣṭhakam·

⟨16⟩ ⟨Column a⟩rarakṣa toṣitaś cakrī

⟨Column b⟩cakrāṅkatripadāṅkitam·||

IX. Anuṣṭubh

⟨17⟩ ⟨Column a⟩vabhūva bhūbhr̥tas tasya

⟨Column b⟩kr̥tī yaḥ kr̥tisatkr̥taḥ

⟨18⟩ ⟨Column a⟩kr̥tīndrapaṇ¡d!⟨ḍ⟩itaḥ kr̥tya-

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X. Anuṣṭubh

⟨19⟩ ⟨Column a⟩praṇavātmākhya-viduṣo

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⟨20⟩ ⟨Column a⟩bhaginī-duhituḥ sūnuḥ

⟨Column b⟩sūrir āsīt śikhāśivaḥ||

XI. Anuṣṭubh

⟨21⟩ ⟨Column a⟩tasyāsīt· śrīndravarmmeśa-

⟨Column b⟩-vāllabhyāl lavdha-saṁpadaḥ

⟨22⟩ ⟨Column a⟩śrīyaśovarmmahotuś ca

⟨Column b⟩bhāgineyī-suto ’gradhiḥ||

XII. Anuṣṭubh

⟨23⟩ ⟨Column a⟩śaṅkarākhyo bhuvi khyāta⟨Column b⟩s

tīrṇaśāstramahārṇavaḥ

⟨24⟩ ⟨Column a⟩rājendravarmma-bhūpendra-

⟨Column b⟩-purodhā dhimatām varaḥ||

XIII. Anuṣṭubh

⟨25⟩ ⟨Column a⟩tasyānujo jita-guṇo

⟨Column b⟩nārāyaṇa Itīritaḥ

⟨26⟩ ⟨Column a⟩rājanya-vr̥ṇ¡d!⟨ḍ⟩a-vandyāṅghre⟨Column b⟩r

hotā śrījayavarmmaṇaḥ||

XIV. Anuṣṭubh

⟨27⟩ ⟨Column a⟩tad-bhaginyātmajaś cāsī⟨Column b⟩t

sūrir agresaraḥ satām·

⟨28⟩ ⟨Column a⟩śivācārya Iti khyāto

⟨Column b⟩hotā tasyaiva bhūbhujaḥ||

XV. Anuṣṭubh

⟨29⟩ ⟨Column a⟩bhaginī-nandanas tasya

⟨Column b⟩vidyāmbho-nidhi-pāragaḥ

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XVI. Anuṣṭubh

⟨31⟩ ⟨Column a⟩vidvān vidyāṁ kṣamī kṣānti⟨Column b⟩n

tyāgam arthy adhikaṁ yathā

⟨32⟩ ⟨Column a⟩tathānye ’nyaguṇān yasya

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XVII. Anuṣṭubh

⟨33⟩ ⟨Column a⟩paramārtha-parasyāpi

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⟨34⟩ ⟨Column a⟩na tathā prītim akaro⟨Column b⟩d

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XVIII. Anuṣṭubh

⟨35⟩ ⟨Column a⟩tapas-saṁsakta-manasāṁ

⟨Column b⟩svāmi-bhaktyā tapasvinām·

⟨36⟩ ⟨Column a⟩yas tantra-vidhi-mantrajña

⟨Column b⟩Upadeṣṭā nr̥pājñayā||

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⟨37⟩ ⟨Column a⟩saujanya-śruta-śīlādi-

⟨Column b⟩guṇabhūmo ’pi yo niśam·

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XX. Anuṣṭubh

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XXIII. Anuṣṭubh

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⟨Column b⟩[⏓⏓⏓⏓]sya yat sa –

⟨46⟩ ⟨Column a⟩[⏓⏓⏓]dh[.] rāje [–⏓]

⟨Column b⟩[⏓⏓]tī parigraha[⏓][||]

Translation into French by Cœdès 1911

I

Vive Celui qui a pour demeure le lotus [Brahmā], vive Celui qui a un œil de lotus [Viṣṇu], vive Bhava qui a pour origine mystérieuse le roi des lotus.

II

Enflammé par Śrī Śrī Sūryavarman, dont l’épée avait rompu le cercle des ennemis, obtint pour la prospérité de la terre la royauté charmante en Océan-deux-ouvertures [= 924].

III

Lune de cet océan de lait qu’est la famille maternelle de Śrī Indravarman, lequel était le soleil de ce ciel qu’est la famille des rois des Kambujas, il était cher à Dhūrjaṭi [Śiva].

IV

Le feu irrésistible - sa majesté -, attisé par le vent - son héroime -, emporta [le serpent] Takṣa - l’ennemi - qui le regardait.

V

Comme par compassion, il baignait continuellement, dans l’eau des rayons émanant de ses pieds, les rois toujours inclinés que brûlait son ardent éclat.

VI

Par sa propre intelligence, il menait jusque sur l’autre bord de l’Océan insondable de l’intelligence, les sages instruits désireux de le traverser.

VII

Ayant obtenu l’arbre céleste qui était né sur le sommet du Meru - son cœur -, et qui donnait tous les fruits désirés, le brahman des dieux se réjouit.

VIII

Joyeux, Cakrin (Viṣṇu) garda le trésor des trois mondes rempli maintenant des joyaux de sa gloire et marqué par les trois pas de ce Cakrāṅka (Viṣṇu).

IX

Ce roi eut un serviteur, Kr̥tīndrapaṇḍita, honoré pour ses actes, faisant son devoir et détruisant le mal.

X

Le sage Śikhāśiva fut le fils de la fille de la sœur du sage Praṇavātman, hotar de Śrī Jayavarman.

XI

De ce [Śikhāśiva] qui avait été comblé de richesses par la faveur du roi Śrī Indravarman et qui avait été le hotar de Śrī Yaśovarman, le fils de la fille de la sœur, doué d’une grande intelligence,

XII

nommé sur terre Śaṅkara, le meilleur d’entre les sages, ayant traversé le grand Océan des śāstras, fut purohita du roi Rājendravarman.

XIII

Son frère puîné, doué d’une invincible vertu, nommé Nārāyaṇa, fut le hotar de Śrī Jayavarman dont les pieds étaient dignes des honneurs [qui lui témoignait] la foule des rois.

XIV

Le fils de sa sœur, le sage Śivācārya, le premier des gens de bien, fut le hotar du même roi.

XV

Le fils de la sœur de ce [Śivācārya], qui avait traversé l’Océan des sciences, fut le réceptacle de la fermeté, de la beauté, de la musicalité, de l’éloquence.

XVI

Le savant louait sa science, le patient sa patience, le mendiant sa libéralité, et les autres louaient comme à l’envi ses autres vertus.

XVII

Comme il avait uniquement en vue le bien suprême, il ne trouvait pas autant de plaisir à voir ses biens accumulés dans sa demeure, qu’à les donner au mendiant.

XVIII

A cause de sa dévotion envers son maître, cet homme qui, entre tous les ascètes dont l’esprit est uniquement attaché au tapas, connaissait les formules, les rites et les charmes magiques, fut nommé upadeṣṭar par ordre du roi.

XIX

Bien qu’il fût continuellement le support de toutes les vertus à commencer par la bonté, la science de la Śruti, la moralité, il était de par [la libéralité de] son puissant souverain, riche en biens, […] litières, etc.

XX

En Iles-deux-ouvertures [= 927], il a érigé à nouveau ce haut liṅga fondé autrefois par Śikhāśiva.

XXI

Son frère cadet, supérieur par ses vertus […].

XXII

[…]

XXIII

[…]

Bibliography

Edited by George Cœdès (1911, pp. 223–224, 227–229) with a French translation; some corrections were made in George Cœdès (1951, p. 103, n. 4).

Primary

[GC] Cœdès, George. 1911. “Les deux inscriptions de Vat Thipdei, province de Siem Reap.” In: Mélanges d’Indianisme, offert par ses élèves à M. Sylvain Levi. Paris: Ernest Leroux, pp. 213–229. [URL]. Pages 223–224, 227–229.

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<title>Northern doorjamb from Vat Thipdei (K. 253-N), 927 Śaka</title>

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This work is licenced under the Creative Commons Attribution 4.0 Unported Licence. To view a copy of the licence, visit https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/ or send a letter to Creative Commons, 444 Castro Street, Suite 900, Mountain View, California, 94041, USA.

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The project DHARMA has received funding from the European Research Council (ERC)

under the European Union's Horizon 2020 research and innovation programme (grant

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<l n="a" met="na-vipulā" real="--++---+"><lb n="19"/><milestone unit="column" n="a"/>praṇavātmākhya-viduṣo</l>

<l n="b"><milestone unit="column" n="b"/>hotuḥ śrījayavarmaṇaḥ</l>

<l n="c"><lb n="20"/><milestone unit="column" n="a"/>bhaginī-duhituḥ sūnuḥ</l>

<l n="d"><milestone unit="column" n="b"/>sūrir āsīt śikhāśivaḥ<g type="ddandaOrnate">.</g></l>

</lg>

<l n="a" enjamb="yes"><lb n="21"/><milestone unit="column" n="a"/>tasyāsīt· śrīndravarmmeśa</l>

<l n="b"><milestone unit="column" n="b"/>-vāllabhyāl lavdha-saṁpadaḥ</l>

<l n="c"><lb n="22"/><milestone unit="column" n="a"/>śrīyaśovarmmahotuś ca</l>

<l n="d"><milestone unit="column" n="b"/>bhāgineyī-suto 'gradhiḥ<g type="ddandaOrnate">.</g></l>

</lg>

<l n="a"><lb n="23"/><milestone unit="column" n="a"/>śaṅkarākhyo bhuvi khyāta<milestone unit="column" n="b" break="no"/>s</l>

<l n="b">tīrṇaśāstramahārṇavaḥ</l>

<l n="c" enjamb="yes"><lb n="24"/><milestone unit="column" n="a"/>rājendravarmma-bhūpendra</l>

<l n="d"><milestone unit="column" n="b"/>-purodhā dhimatām varaḥ<g type="ddandaOrnate">.</g></l>

</lg>

<l n="a" met="na-vipulā" real="++-+---+"><lb n="25"/><milestone unit="column" n="a"/>tasyānujo jita-guṇo</l>

<l n="b"><milestone unit="column" n="b"/>nārāyaṇa Itīritaḥ</l>

<l n="c"><lb n="26"/><milestone unit="column" n="a"/>rājanya-vr̥ṇ<choice><orig>d</orig><reg>ḍ</reg></choice>a-vandyāṅghre<milestone unit="column" n="b" break="no"/>r</l>

<l n="d">hotā śrījayavarmmaṇaḥ<g type="ddandaOrnate">.</g></l>

</lg>

<l n="a"><lb n="27"/><milestone unit="column" n="a"/>tad-bhaginyātmajaś cāsī<milestone unit="column" n="b" break="no"/>t</l>

<l n="b">sūrir agresaraḥ satām·</l>

<l n="c"><lb n="28"/><milestone unit="column" n="a"/>śivācārya Iti khyāto</l>

<l n="d"><milestone unit="column" n="b"/>hotā tasyaiva bhūbhujaḥ<g type="ddandaOrnate">.</g></l>

</lg>

<l n="a"><lb n="29"/><milestone unit="column" n="a"/>bhaginī-nandanas tasya</l>

<l n="b"><milestone unit="column" n="b"/>vidyāmbho-nidhi-pāragaḥ</l>

<l n="c" enjamb="yes"><lb n="30"/><milestone unit="column" n="a"/>dhairya-saundaryavādanya</l>

<l n="d"><milestone unit="column" n="b"/>vāgmitvādyālayaś ca yaḥ<g type="ddandaOrnate">.</g></l>

</lg>

<l n="a"><lb n="31"/><milestone unit="column" n="a"/>vidvān vidyāṁ kṣamī kṣānti<milestone unit="column" n="b" break="no"/>n</l>

<l n="b">tyāgam arthy adhikaṁ yathā</l>

<l n="c"><lb n="32"/><milestone unit="column" n="a"/>tathānye 'nyaguṇān yasya</l>

<l n="d"><milestone unit="column" n="b"/>sparddhayeva sma śaṅsati<g type="ddandaOrnate">.</g></l>

</lg>

<l n="a"><lb n="33"/><milestone unit="column" n="a"/>paramārtha-parasyāpi</l>

<l n="b"><milestone unit="column" n="b"/>yasyārtho gr̥ha-saṁsthitaḥ</l>

<l n="c" met="na-vipulā" real="--++---+"><lb n="34"/><milestone unit="column" n="a"/>na tathā prītim akaro<milestone unit="column" n="b" break="no"/>d</l>

<l n="d">yathā dattas sa yācake<g type="ddandaOrnate">.</g></l>

</lg>

<l n="a" met="na-vipulā" real="-+++---+"><lb n="35"/><milestone unit="column" n="a"/>tapas-saṁsakta-manasāṁ</l>

<l n="b"><milestone unit="column" n="b"/>svāmi-bhaktyā tapasvinām·</l>

<l n="c"><lb n="36"/><milestone unit="column" n="a"/>yas tantra-vidhi-mantrajña</l>

<l n="d"><milestone unit="column" n="b"/>Upadeṣṭā nr̥pājñayā<g type="ddandaOrnate">.</g></l>

</lg>

<l n="a" enjamb="yes"><lb n="37"/><milestone unit="column" n="a"/>saujanya-śruta-śīlādi</l>

<l n="b"><milestone unit="column" n="b"/>guṇabhūmo 'pi yo niśam·</l>

<l n="c"><lb n="38"/><milestone unit="column" n="a"/>bhogair bhogyāsya-dolādyai<milestone unit="column" n="b" break="no"/>r</l>

<l n="d">bhūyo bhūbhug-vibhūmataḥ<g type="ddandaOrnate">.</g></l>

</lg>

<l n="a"><lb n="39"/><milestone unit="column" n="a"/>purā śikhāśivenedaṁ</l>

<l n="b"><milestone unit="column" n="b"/>sthāpitaṁ liṅgam uddhr̥tam·</l>

<l n="c"><lb n="40"/><milestone unit="column" n="a"/>tena dvīpa-dvaya-dvārai<milestone unit="column" n="b" break="no"/>r</l>

<l n="d">bhūyo bhaktyā pratiṣṭhitam·<g type="ddandaOrnate">.</g></l>

</lg>

<l n="a"><lb n="41"/><milestone unit="column" n="a"/>tasya ca <seg met="=-++="><gap reason="lost" quantity="5" unit="character"/></seg></l>

<l n="b"><milestone unit="column" n="b"/>n<supplied reason="lost">u</supplied>jo jyāyān g<supplied reason="lost">u</supplied>ṇodayaiḥ</l>

<l n="d"><milestone unit="column" n="b"/><seg met="====-"><gap reason="lost" quantity="5" unit="character"/></seg>s saraḥ<g type="ddandaOrnate">.</g></l>

</lg>

<l n="d"><milestone unit="column" n="b"/><seg met="====-+"><gap reason="lost" quantity="6" unit="character"/></seg>gamat·<g type="ddandaOrnate">.</g></l>

</lg>

<l n="d"><milestone unit="column" n="b"/><seg met="=="><gap reason="lost" quantity="2" unit="character"/></seg>tī parigraha<seg met="="><gap reason="lost" quantity="1" unit="character"/></seg><supplied reason="lost"><g type="ddandaOrnate">.</g></supplied></l>

</lg>

</div>

<!-- <div type="apparatus">

</app>

</listApp>

</div> -->

Vive Celui qui a pour demeure le lotus <supplied reason="subaudible">Brahmā</supplied>, vive Celui qui a un œil de lotus <supplied reason="subaudible">Viṣṇu</supplied>, vive Bhava qui a pour origine mystérieuse le roi des lotus.

Enflammé par Śrī Śrī Sūryavarman, dont l'épée avait rompu le cercle des ennemis, obtint pour la prospérité de la terre la royauté charmante en Océan-deux-ouvertures <supplied reason="subaudible">= 924</supplied>.

Lune de cet océan de lait qu'est la famille maternelle de Śrī Indravarman, lequel était le soleil de ce ciel qu'est la famille des rois des Kambujas, il était cher à Dhūrjaṭi <supplied reason="subaudible">Śiva</supplied>.

Le feu irrésistible - sa majesté -, attisé par le vent - son héroime -, emporta <supplied reason="subaudible">le serpent</supplied> Takṣa - l'ennemi - qui le regardait.

Comme par compassion, il baignait continuellement, dans l'eau des rayons émanant de ses pieds, les rois toujours inclinés que brûlait son ardent éclat.

Par sa propre intelligence, il menait jusque sur l'autre bord de l'Océan insondable de l'intelligence, les sages instruits désireux de le traverser.

Ayant obtenu l'arbre céleste qui était né sur le sommet du Meru - son cœur -, et qui donnait tous les fruits désirés, le brahman des dieux se réjouit.

Joyeux, Cakrin <supplied reason="explanation">Viṣṇu</supplied> garda le trésor des trois mondes rempli maintenant des joyaux de sa gloire et marqué par les trois pas de ce Cakrāṅka <supplied reason="explanation">Viṣṇu</supplied>.

Ce roi eut un serviteur, Kr̥tīndrapaṇḍita, honoré pour ses actes, faisant son devoir et détruisant le mal.

Le sage Śikhāśiva fut le fils de la fille de la sœur du sage Praṇavātman, hotar de Śrī Jayavarman.

De ce <supplied reason="subaudible">Śikhāśiva</supplied> qui avait été comblé de richesses par la faveur du roi Śrī Indravarman et qui avait été le hotar de Śrī Yaśovarman, le fils de la fille de la sœur, doué d'une grande intelligence,

nommé sur terre Śaṅkara, le meilleur d'entre les sages, ayant traversé le grand Océan des <foreign>śāstra</foreign>s, fut purohita du roi Rājendravarman.

Son frère puîné, doué d'une invincible vertu, nommé Nārāyaṇa, fut le hotar de Śrī Jayavarman dont les pieds étaient dignes des honneurs <supplied reason="subaudible">qui lui témoignait</supplied> la foule des rois.

Le fils de sa sœur, le sage Śivācārya, le premier des gens de bien, fut le hotar du même roi.

Le fils de la sœur de ce <supplied reason="subaudible">Śivācārya</supplied>, qui avait traversé l'Océan des sciences, fut le réceptacle de la fermeté, de la beauté, de la musicalité, de l'éloquence.

Le savant louait sa science, le patient sa patience, le mendiant sa libéralité, et les autres louaient comme à l'envi ses autres vertus.

Comme il avait uniquement en vue le bien suprême, il ne trouvait pas autant de plaisir à voir ses biens accumulés dans sa demeure, qu'à les donner au mendiant.

A cause de sa dévotion envers son maître, cet homme qui, entre tous les ascètes dont l'esprit est uniquement attaché au tapas, connaissait les formules, les rites et les charmes magiques, fut nommé upadeṣṭar par ordre du roi.

Bien qu'il fût continuellement le support de toutes les vertus à commencer par la bonté, la science de la Śruti, la moralité, il était de par <supplied reason="subaudible">la libéralité de</supplied> son puissant souverain, riche en biens, <gap reason="lost"/> litières, etc.

En Iles-deux-ouvertures <supplied reason="subaudible">= 927</supplied>, il a érigé à nouveau ce haut liṅga fondé autrefois par Śikhāśiva.

Son frère cadet, supérieur par ses vertus <gap reason="lost"/>.

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<!-- <div type="commentary">

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Edited by George Cœdès (<bibl rend="omitname"><ptr target="bib:Coedes1911_03"/><citedRange unit="page">223-224, 227-229</citedRange></bibl>) with a French translation; some corrections were made in George Cœdès (<bibl rend="omitname"><ptr target="bib:Coedes1951_01"/><citedRange unit="page">103</citedRange><citedRange unit="note">4</citedRange></bibl>).

</bibl>

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