Le Bienheureux est vainqueur !

Depuis le camp victorieux de Śrī-Kāñcīpura :

Petit-fils du Grand Roi Śrī-Vijaya-Vīravarman, très pieux monarque, qui assura le respect de toutes les lois conformément aux prescriptions, dont la grandeur égala celle du souverain des Trente descendu sur la Terre, dont la majesté fit plier le cercle de tous les rois, et qui accrut sa puissance et son succès ; fils de Śrī-Vijaya-Skandavarman, dont la bienveillance et la colère furent comme ambroisie et poison, qui consacra tous ses efforts à la prospérité du monde, qui réjouit les yeux et les cœurs de tous les hommes comme le mois du printemps, dont le bras fut grand et fort comme la trompe d’un éléphant - bras dont citadins et paysans furent trop heureux de recevoir la protection -, dont la gloire d’avoir conquis le sud tout entier atteignit le rivage des trois océans, et qui fut une merveille parmi les rois ; le Grand Roi des Pallava, favoris de la Fortune, qui accomplirent les ablutions consécutives à plus d’un sacrifice du cheval, Śrī-Vijaya-Siṁhavarman, dont la réelle dévotion envers le Bienheureux engendre pour tous la prospérité, dont l’esprit a plié à sa volonté les jouissances des cinq sens, dont on éprouve un plaisir immense à honorer la vue, qui possède le pouvoir et la vertu des anciens ascètes royaux, dont la sérénité, la discipline et la retenue renforcent la fermeté, qui assure la conservation de l’Ordre comme les meilleurs souverainsIl est peu probable qu’il faille ici voir un śleṣa dans le mot kṣitidhara- (qui signifie à la fois « roi » et « montagne », deux acceptions fondées sur le sens premier de « qui supporte la Terre »), dont l’ambiguïté sera exploitée systématiquement dans les inscriptions ultérieures., qui voue à ses sujets la constante affection qu’on doit à ses fils, qui à chaque instant se tient prêt à soutenir le dharma que ruinent les péchés de l’âge Kali, qui a évincé la passion amoureuse, la colère et l’avidité, dont la dextre soutient la dynastie quand elle sombre, qui est l’arbre où s’abritent les hommes de savoir, un refuge pour le dharma et un réceptacle de prospérité pour la totalité du monde vivant, qui jouit de la faveur des pieds du Bienheureux, qui offre sa dévotion aux pieds de l’illustre seigneur Bappa, qui se montre un sectateur passionné du Bienheureux, et qui descend de Bharadvāja, adresse cet ordre aux villageois de Vesanta, au Nādattapāṭi :

Ce village, à l’exception des terres cultivées dont jouit le temple devabhoga, nous en faisons donation, avec aspersion d’eau, après conversion en brahmadeya, et avec les dix-huit types d’exemption, à Jyeṣtaśarman, du sūtra Āpastambha et du gotra de Gautama - pour l’accroissement de la durée de notre vie, celui de notre mérite, et celui de nos victoires.

Par conséquent, que dans ce rājyaLe mot rājya- désigne en fait une province du royaume (D.C. Sircar, Glossary, p. 274). tous les mahāmātra, adhyakṣa et rājapuruṣa, ainsi que les sañcarantOn trouve habituellement le mot sañcarantaka (cf., par ex., N° 3 et 4 [= B 3 et B 4]), qui désigne une sorte de fonctionnaire itinérant - peut-être le sañcāra de l’Arthaśāstra de Kauṭilya; sañcarantaḥ est sans doute à interpréter comme le nom. plur. du participe présent de sañ-CAR- : « cheminer », « parcourir ». Cf. sañcārin- dans ājñā-sañcārin- ou śāsana-sañcārin-, synonymes d’ājñapti et désignant probablement un officiel chargé de transmettre les commandements royaux (cf. D.C. Sircar, ibid., pp. 13, 294, 304)., respectent et fassent respecter ce village, avec toutes ses exemptions.

Quiconque outrepassera notre ordonnance est un criminel qui encourt un châtiment corporel.

Le dixième jour de la quinzaine claire du mois de Māgha, en la dix-neuvième année de notre règne victorieux, par les pieds du très illustre Seigneur, le rahasyādhikr̥ta Kūlippota a gravé cette tablette de cuivre, sur injonction orale du Roi lui-même.

Il y a, à ce propos, des stances :

Beaucoup ont donné une terre, Et beaucoup l’ont préservée; A qui va la terre Va aussi le fruit.

Donnée par soi ou donnée par autrui, Quiconque s’approprie une terre Du meurtrier de cent mille vaches Prend sur lui le crime.

Or le bien d’un brahmane est un terrible poison - Ce n’est pas le poison qu’on appelle poison : Le poison tue un seul homme - Le bien d’un brahmane tue le fils et le petit-fils.