Je salue avec joie le maître des dieux, le vénérable Utpannakeśvara, dont le séjour sur la montagne éternellement.

Il fut un roi aux yeux de lotus, devenu par sou héroïsme roi suprême des rois, n'ayant d'autre soutien dans sa race que lui-même, enflammé par Śrī, à l'abri de la ruine, faisant la ruine des ennemis.

Indra aux cent sacrifices, qui croyait fermement n'avoir pas de rival, voyant les sacrifices de roi auteur de cent sacrifices, se dit en quelque sorte: "Ne suis-je pas à cause de lui déchu de mon titre?"

Les hommes résidant dans son domaine, qui était le domaine des trois mondes, se souciaient peu de contempler les mondes de Brahmā, d'Īśa, d'Upendra et de Devendra.

Le roi nommé Śrī Jayavarman, dépourvu de cuirasse, cause sur les champs de bataille la ruine de l'ennemi avec le lotus ? enflammé par la lumière des replis ? du roi des serpents.

Par ce roi digne du respect des gens de bien, le chef du district de Jārāṅga a été fait ici même supérieur des ascètes.

Lui qui, supprimant sa pensée, manifestait la non-perception des objets des sens viṣaya à commencer par le son, est saisi maintenant par les limites du district viṣaya de Jārāṅga.

Choisi par cet homme qui avait été placé à la tête des yogin, le guru Svāmiguru a été à cause de sa fermeté nommé à Śivapura śailādhipati des sarvavarṇin.

Ayant, grâce aux bonnes dispositions de ce yogin à l'égard de celui qui désire acquérir des mérites, obtenu le titre de chef suprême de tous les śailādhipa sarvaśailādhipādhipa, il se moquait en quelque sorte de l'Himavat qui n'est que "roi des monts" śailādhipa.

Le roi, fils de Śrī Jayavarman, nommé Śrī Harṣavarman, acquit la royauté par la paire de ses bras, sans le secours d'aucun ami.

Il égalait la fortune royale de son père par les vertus, la libéralité, la beauté, mais il la surpassait par sa valeur qui faisait la joie de ses sujets.

Ses ennemis, qui ne cessaient jour et nuit de penser à son héroïsme extraordinaire dans les combats, ne connurent jamais le sommeil.

Abondamment honoré par ce roi dévot, il reçut sur la montagne une litière d'or avec des richesses : rosaires, parasols blancs, villages.

Un vase à boire amatra en forme de crâne, un vase bhr̥ṅgāra, des étoffes de lin et de soie

Ayant jeté la confusion parmi les ennemis et pris la ville nommée Indrapura, il donna des biens à Śrī.

Lui aussi, le professeur ācārya éminent, le noble professeur brâhmane

Ayant, bien qu'étant jeune, répudié en quelque sorte la jeune vierge Fortune il épousa la Science âgée

La Gloire, le voyant embrassé par la Fortune et l'Eloquence, se répandit par jalousie dans l'espace.

le lotus du nombril de Viṣṇu, unique séjour de Brahmâ son visage

Son frère qui, bien que plus jeune, était l'image de son aîné par la puissance, la libéralité, la profondeur

Le yogin nommé Nityavyāpi, versé dans la science du permanent et de l'impermanent, par lui

En un lieu charmant s'étendant sur la montagne il a fait l'ermitage Girīndrāśrama

Pour l'entretien de ces deux

donnés à Maheśvara

possédant le germe de sa propre dévotion

ses dons aux autres dieux

Quels sont ceux qui, songeant à lui qui a donné tout cela, ne diraient pas sa gloire, avec le flot inouï

En Śāka marqué par les 8 Vasu, les 6 saisons et les 3 Rāma, il a fait coloré par de la pierre rouge

le kulapati, supérieur des deux grands ermitages, le premier d'entre les ascètes

Ceux qui détournent ce qui a été octroyé à l'ermitage, qui volent, prennent ici ce qui a été donné à Śiva seigneur des créatures, qu'on leur coupe les pieds; les oreilles, les mains, le nez, le membre viril

Ceux qui protègent ce qui a été octroyé, le font prospérer, et ne le prennent en aucune façon, que ceux-là avec les porteurs de fruits, de fleurs, de vases arghya et pādya

We follow the numbering of the stanzas of George Cœdès. It is not possible to estimate the number of stanza which are lost between stanzas XXIII and XXIV.

The word śaithilaḥ masculin, in line 4, does not appear in the lexiques; only śaithilyaneutre.

First edited by George Cœdès (260-266) with a French translation; re-edited here by Kunthea Chhom based on estampage EFEO n. 1109.