sadā yaś cāntikasadā rājñā śrījayavarmmaṇā māyūracchatrasauvarṇnṇa -dolādyais satkr̥taḥ kr̥tī . ye vr̥ṁhayanty alpadhiyāṁ kulavidyādayo madam· vyanīnaśat tair yugapat pareṣām ātmanaś ca yaḥ . pātañjalīye kāṇāde kṣapādakapilāgame bauddhe vaidye ’tha gāndharvve jyautiṣe nayate sma yaḥ . Ākhyāyikākr̥tir abhūt svadeśe yadupakramam· nānābhāṣālipijñaś ca prayoktā nāṭakasya yaḥ . doṣavaiṣamyadāridrya -mithyājñānamayī rujaḥ bheṣajadravyavidyābhir yyo jantūnām aśīśamat· . dīnānāthāndhakr̥paṇa -vālavr̥ddhāturādibhiḥ duḥkhārṇṇavaṁ titīrṣadbhir yyatsadmākulam anvaham· . kāvyais saccaritair dūre nānādvīpāntarasthitān· yas samutsukayām āsa viduṣas sajjanān api . sadassu sadguṇair yyasya sajjanāyitum icchatām· prasahyāpi dviṣāṁ nītā jihvā stutyavijihmatām· . śivaliṅgāny anekāni sārccāny āśayam ambhasām· sthāpayām āśramāṁś cāsa yaś ca liṅgapurādiṣu . vrahmakṣatreṇa tenedaṁ vidyānāṁ pāradr̥śvanā Asmin yajñavarāheṇa sthāpitaṁ liṅgam aiśvaram· . yo ’sau śrīmattribhuvana -maheśvara Itīritaḥ tanmiśrabhogo devo yaṁ kalpitas tena yajvanā . yo mataḥ kamvujendrasya śaivācāryyo ’graṇīr guruḥ tadadhīnam idan deva -kulaṁ rakṣyaṁ yathāvidhi . rājñi vijñāpanais sapta -kr̥tvo duṣṭasya nigrahaiḥ Ihāmutra bubhūṣadbhis sadbhis tat paripālyatām· . Abhyarthitasya guruṇā rājñaś śrījayavarmmaṇaḥ gurvvarthodyuktamanasaḥ tad idaṁ kila śāsanam· . Anādeyam adeyañ ca bhūpais tadvallabhair api parirakṣyan tu tat puṇyaṁ kalpitaṁ yajvanā yathā . praṣṭavyapūrvavr̥ttānta Āpraṣṭavyo ’stu nārakaiḥ Ākalpāntād avīcyādau yaḥ kuryyād idam anyathā . . .

le système de Patañjali bouddhiste récits langues diverses déséquilibre des humeurs médicaments

Les misérables, les abandonnés, les aveugles les vieillards, les malades et autres malheureux, désireux de franchir l'océan des souffrances, remplissaient chaque jour sa maison.

Par ses poèmes et ses belles actions, il excitait l'envie des sages ei des hommes de bien demeurant dans les autres continents.

Sous l'influence de ses mérites éminents, ses ennemis mêmes qui, dans les assemblées, auraient souhaité l'humilier, sentaient leur langue poussée de force à la sincérité de l'éloge.

Il fonda, à Liṅgapura et autres lieux, nombre de liṅgas de Śiva accompagnés de statues, d'étangs et d'āśramas.

Ce brahmane-kṣatriya, nommé Yajñavarāha, qui avait vu l'autre rive des sciences, édifia en ce lieu un liṅga d'Īśvara.

Ce dieu-ci fut établi par ce donateur comme participant au revenu de celui qui est appelé l'auguste Tribhuvanamaheśvara.

Lui qui porte le titre de professeur de śivaïsme et de premier guru du roi du Cambodge, ce sanctuaire qui relève de lui doit être gardé selon la règle.

Parles notifications faites à sept reprises au roi, parles châtiments réservés au coupable, que les gens de bien, désireux du bonheur en ce monde et dans l'autre, le protègent !

Le roi Jayavarman, sollicité par son guru et ayant le cœur toujours disposé à le favoriser, a rendu cet édit.

Cet établissement religieux ne doit être ni pris, ni donné par les rois ou leurs favoris ; qu'ils le gardent tel qu'il a été établi par le fondateur !

Quand il aura à répondre de sa vie passée, qu'il soit mis à la question par les gardiens des enfers, jusqu'à la fin du kalpa, dans l'Avīci et les autres enfers, celui qui changera la destination de cette bonne œuvre !

This inscriptoin is the second half of one text; the first half is on the southern doorjamb of the temple and inventoried as K. 619. The restitutions are based on the insctipions of Prasat Banteay Srei K. 842 and Prasat Trapeang Khyang K. 662.

Edited by Louis Finot (51-56) with a French translation; re-edited here by Gerdi Gerschheimer and Dominic Goodall from the estampage EFEO n. 525.

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