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J'adore le Corps de la Loi qui, telle la lune, pénètre de son éclat le monde sensible, brille dans les cœurs purs comme dans un étang, et se libère de la matière comme de Rahu.
Saluez le Corps communiel, disque de ce soleil qu'est le Corps de la Loi, doué de diverses formes sensibles, indispensable aux Maharṣi pour manifester leur puissance magique.
Je salue le Corps sensible des Buddha bienfaisants, qui est visible et qui, tel un arbre des désirs, réalise les désirs du monde impuissant à les satisfaire.
Qu'on honore la bonne Loi du Muni, calme, excellente, domaine des ascètes dépouillés de toute passion, insaisissable, inexprimable.
Je salue la Loi, qui est conforme à la sagesse des
Soyez purifiés par la doctrine du Buddha, qui tient compte des particularités inhérentes aux langues des dieux, des Daitya et des autres êtres, et qui, dépouillée de sa propre couleur, est translucide et brillante comme du cristal.
Victorieux sont les Bodhisattva qui ont l'aspect de Brahma et des autres dieux et qui par égard pour les espérances de leurs divers disciples, se tiennent dans les Terres dont la première qualité est d'avoir une apparence qui n'est pas trompeuse.
Je chante ceux qui ont compris que, tel un rêve, le monde n'est que pensée
Je révère ceux qui ayant vu le malheur du monde, et tourmentés par ce malheur comme le serait une mère; s'ingénient à le délivrer, en attachant à l'Illumination le joyau de leur pensée.
Il y eut un roi, nommé Śrī Jayavarman, dont les pieds, tels des lotus léchés par des abeilles, touchaient les diadèmes des rois prosternés, et qui obtint la royauté en
Lorsque se leva cet astre bienfaisant, qui était pourtant sans partialité
Comme un père véhiculant ses enfants, il menait ses sujets par le chemin de la délivrance céleste, et, se servant pour rênes de la tradition, il détournait des fatisses routes les chevaux des organes des sens.
La pratique de la justice, cette route unie et honorée depuis Manu par les gens de bien, qui était enveloppée par l'obscurité destructrice, fut éclairée par lui comme par le soleil de midi.
En lui les vertus, à commencer par le courage, étaient déterminées par l'identité de sa nature avec elles, tandis que chez les autres hommes elles l'étaient par son rayonnement, comme lâ chaleur dans le feu et dans un métal.
Bien qu'il s'efforçât d'empêcher les autres de ravir les femmes de leurs prochains, il s'empara lui-même en quelque sorte de la Science d'autrui au moyen de la connaissance révélée.
Même si cette femme - la Vérité - avait été abandonnée par le fils de Dharma dans l'océan du mal de l'âge Kali, il l'en retirerait en se servant de la révélation et de la tradition comme de deux mains.
Bien qu'elle soit commune à tous les princes, l'habileté politique lui était inhérente, comme la vertu purificatrice de l'eau pour les vivants est inhérente aux lieux saints.
Comme un père chéri de ses enfants, il séchait les larmes de ses sujets affiigés en se servant de ses mains étendues.
Son serviteur, le savant maître Kīrtipaṇḍita qui avait traversé l'océan des sciences, répandait, comme la'pleirie lune, la lumière de sa renommée.
Ayant franchi avec la barque de son énergie, les océans de tous les śāstra, et pris les joyaux des véritables significations, il les distribua à ceux qui demandaient les biens de l'esprit.
Ses qualités, dont la première était l'obligeance, se reconnaissaient à leur caractère essentiel, comme la chaleur du feu, tandis que ses défauts n'étaient qu'accidentels, comme la fluidité du métal.
Si la colère ou quelque autre passion naissaient dans son cœur, elles s'en allaient vivement par soumission à la science, comme des serpents apprivoisés s'en vont hypnotisés
Il pratiquait le yoga aux quatre
Bien qu'il eût amassé une fortune immense, en vue d'en faire des libéralités
Lorsqu'il agissait, dans toutes ses intentions et dans ses actes, il faisait les affaires des autres, et jamais personne n'a dit qu'il ait fait les siennes propres
S'élevant au-dessus de l'ignorance des mondes, comme au-dessus des ténèbres de la saison pluvieuse, la Loi du Buddha brilla, comme la lune dans un ciel d'automne, sur le monde purifié par ses soins.
En lui, le soleil des doctrines du vide
Sur le chemin de la Bonne Loi, il ralluma le flambeau du Madhyavibhāga et des autres śāstra, qui s'était éteint sous le souffle destructeur du péché.
Ayant recherché en pays étranger une foule de livres philosophiques et les traités tels que le commentaire du Tattvasaṅgraha, ce sage en répandit l'étude.
Lorsqu'ils rencontrèrent ce fils du Lion des Śākya, tels des éléphants, les sophistes arrogants
Il suffisait qu'un polémiste entendît chuchoter qu'il avait affaire à un élève de ce
Pris comme maître par les rois ravis d'aise et par leurs épouses, il emeignait continuellement la Loi bouddhique du haut de son siège de prédicateur.
Il employait sans cesse sa voix à donner aux rois porteurs de la terre de Śrī Kambu, en vue de l'avenir, sa propre connaissance, marquée par l'expérience, des lieux et moments
Les paroles conciliantes par lesquelles il s'efforçait de s'olliciter le roi avaient comme résultat pour les condamnés, même pour les condamnés à mort, la remise de leurs peines.
Les ascètes tombés dans l'infortune, qu'il avait remarqués dans le service du roi et qu'il signalait au souverain, étaient délivrés de leurs soucis et remis dans la bonne voie.
Comblé d'honneurs par le roi, à cause de son zèle à protéger l'orbe du royaume, il fut chargé en permanence de célébrer à l'intérieur du palais des cérémonies, telles que des rites expiatoires
Pour sauver les bouddhistes du malheur, il érigea à nouveau une-image de Muni qui avait été façonnée avec amour, et dont le trône était brisé.
Désirant faire passer tout le monde par la porte de la délivrance, il offrit avec joie au Muni une porte enrichie d'or et d'argent.
Procurant aux.autres, comme à lui-même le véhicule suprême et sans second, il consacra au Muni deux litières en or et en argent.
Il fit, en guise de demeure pour le Muni un grand pavillon, à étages
Désireux d'obtenir le fruit de sa dévotion, il assigna au Muni quatre mille
Après avoir implanté la Bonne Loi, sous sa forme exotérique et ésotérique, il fit en vue de son culte, des açrama séparés pour la communauté religieuse et pour les hôtes laïcs.
Il donna au Muni des éléphants mâles et femelles, des chevaux, des taureaux et des vaches en grand nombre, des āśrama, des biens, des esclaves hommes et femmes.
Il érigea en cet endroit, pour perpétuer la lumière de la famille des Omniscients, une Prajñāpāramitā, mère des
Il érigea à nouveau les images de Vajrin et de Lokeśa, au nombre de plus de dix, qui avaient été précédemment consacrées sur une colline par Śrī Satyavarman et dont les trônes étaient brisés.
Sur une colline élevée, dans sa ville nommée Kumarambha, à Amarendrapura et autres lieux, il érigea des images de Lokeça, etc.
Après avoir restauré en grand nombre, dans les diverses régions, de saintes images du Buddha qui étaient brisées, il les érigea de nouveau et installa des pièces d'eau avec des
Cet excellent maître des hommes, avec la troupe de ses disciples, fonda d'innombrables images de Muni, en leur assignant des temples et des biens.
Dans le village de
Par ordre du roi, tout cela
Cette ordonnance du roi Śrī Jayavarman, conforme à la Loi bouddhique, doit être appliquée par les bouddhistes, en vue de provoquer l'aurore de la délivrance.
Les astres qui constituent le groupe des Nakṣatra et ont pour chef Pūrvaphalguṇī sont déclarés les meilleurs de tous et considérés comme les régents des douze mois.
Causant dans le monde la prospérité· aussi bien que la ruine, puissants et efficaces, ils surveillent toutes les créatures adonnées au bien et au mal.
C'est à cause d'eux que les pluies et les vents irréguliers tuent les méchants, tandis que les dieux et les naga propices font le bonheur des justes.
C'est pourquoi celui qui désire le bonheur doit observer chaque mois successivement les fêtes des douze mois, telles qu'elles ont été prescrites par le Maître, en vue du bien des créatures.
En vertu d'un ordre ancien du grand Muni, il faut que trois fois par jour le sage frappe avec respect le tambour de bois placé dans la région du feu
Ceux qui, même en pensée, écoutent sa voix qui purifie parce qu'elle enseigne le temps auquel doivent être accomplis les actes de la communauté, ceux-là ont le bonheur d'aller au ciel.
Que celui qui, ayant fait construire un monastère
Tous les revenus assignés aux Trois Joyaux doivent être affectés
S'il n'y a pas eu pour le monastère
Une telle fondation est faite en vue de la vie matérielle, mais non pas de l'intérêt d'autrui ou de la paix finale ; il ne procure pas le mérite de Brahma par lequel on pourrait atteindre l'omniscience.
Là où il y a dédicace du monastère faite selon la bonne règle, le mérite se répand partout, impérissable comme l'éther.
Et que les hommes vils qui détruisent un tel mérite, tombent dans le malheur infernal, terrible, sans fin.
Les laïcs ne doivent pas utiliser à leur profit les biens de la communauté, qui sont pires que le poison ; les formules et autres pratiques guérissent le poison, mais non pas celui qui émane des biens de la communauté.
Après avoir exécuté, dans la ferveur de son cœur, cet ordre de l'Omniscient, et fondé au loin un monastère selon la règle, le sage s'y est établi.
Les gens vertueux, ceux qui observent les défenses, ceux qui pratiquent la méditation, sont supérieurs à la foule
A l'aurore et aux autres
A moins d'y avoir été invités, les membres de la Communauté doivent s'abstenir d'assister à tous les sacrifices
Le purohita qui est versé dans les sciences du cœur, des gestes
Qu'aux jours de la pleine et de la nouvelle lune, le purohita accomplisse les rites, à commencer par le bain du Muni, au moyen de l'ablution, de l'ouverture des yeux, de la récitation
Le bain du Buddha et les autres rites réjouissent le monde, et font prospérer la Loi, car tous les êtres, mobiles et immobiles, sont à l'intérieur du corps de l'Omniscient.
L'enchaînement des causes
"Lorsque la récitation brahmaghoṣa et les autres incantations sont prononcées sur ma tête, cette tête est excessivement fortunée", tel est l'enseignement de l'Omniscient.
Au moment d'une éclipse, d'un mauvais présage, du nouvel an, lorsque se produit une calamité, il faut procéder au bain du Maître afin de procurer la paix aux créatures.
Afin d'affermir la foi des hommes et de faire prospérer la religion, l'enseignement de la Loi doit être donné par un savant à chaque nouvelle et à chaque pleine lune.
Que l'homme pieux, d'un cœur ferme
"Si tous les êtres font des actions génératrices de mérite, c'est celui qui observe la Bonne Loi et celui-là seul qui en obtiendra le plus", ainsi s'est exprimé le Muni.
C'est pourquoi, l'homme habile qui réside dans un monastère, rejetant toute autre tâche, passe son temps à fixer la Bonne Loi par l'écriture.
Le supérieur du monastère, paré de toutes les règles de la bonne conduite, doit aller à la rencontre de tous les maîtres et les honorer suivant ses moyens.
La voix qui observe lea règles tient lieu, toujoura et partout, d'herbe, d'eau et de terre pour les gens de bien qui recherchent l'essence du corps.
Car le corps est toujoura, comme une latrine, le réceptacle de toutes lea impuretéa, tandis que son essence est la Loi, considérée comme l'arbre des désirs.
Les sages doivent se hâter de sauver le trésor de la Loi hors du corps en perdition, comme si celui-ci était une demeure en feu ou un navire coulant dans l'Océan.
Le savant considère la vie comme la lumière vacillante d'une petite lampe agitée par un vent violent ; il ne fait rien de ce qui ne doit pas être fait.
Même une femme stupide sur le point d'entrer dans le feu pour y mourir se dit que tous ces tourments ne lui serviront à rien ; que penseront alora ceux qui sont doués de discernement ?
Celui qui ne s'efforce pas d'atteindre la délivrance céleste, et ne fait même pas un effort en faveur du bonheur de sa mère ici-bas, celui-là est
Le méchant naît pour accumuler le malheur, même s'il vit tout un
Un service religieux
La' dakṣiṇā doit être donnée chaque année à l'officiant
Si les biens de la Communauté viennent à s'épuiser celui qui, en faveur de la Communauté, vendra même les joyaux ornant la tête du Sauveur, obtiendra une part de mérite.
Que les supérieurs du monastère veillent à la prospérité de cet endroit, et surtout qu'ils n'en causent pas la ruine en s'adonnant aux péchés capitaux.
Le pécheur repentant qui vient dans ce séjour producteur de mérites est purifié ; mais celui qui, résidant dans cet endroit, en causerait la ruine, où irait-il pour se purifier ?
Le chef de district, le chef des magasins à riz et les autres fonctionnaires ne doivent pas donner autorité aux membres de leurs familles sur les jardins, champs, esclaves et autres biens.
A partir de la porte extérieure jusqu'à l'intérieur, les coupables ne doivent pas être frappés, fût-ce par le fouet, ni même être insultés.
Cette ordonnance est un chemin qui mène le sage à l'obtention de la mémoire, de l'intelligence, etc., comme la langue est le chemin que suit l'élixir de longue vie pour la destruction de tous les maux.
D'aucuns prétendent sans doute que cette parole n'est qu'un langage tardif en vue de la réalisation du bonheur terrestre ; mais le sage doit comprendre au contraire qu'elle exprime la pensée ancienne de l'Omniscient, et que c'est le chemin de la délivrance et du ciel.
Le pécheur, même s'il se conforme à cette ordonnance, communique à l'ambroisie le poison de son péché, tandis que l'homme doué de mérites même s'il la transgresse, engendre dans le poison l'ambroisie de son mérite.
I honor the Embodiment of Dharma which is like the moon, shining in the reservoir of the pure mind,
Bow to the maṇḍala of the Embodiment for
I bow to the Embodiment of Manifiestation of the Virtuous Ones, which is pleasing
Bow to the Good Dharma which is tranquil, excellent, inconceivable, inexpressible, and the domain of the passionless ascetics of the Sage.
I bow to the Dharma which is grasped through meditation and proclaimed by the Embodiment for
The will of the Buddha, like a crystal which is transparent and devoid of its own color, adapts to conditions by utilizing the speech of gods, daityas, and so on; may it purify all.
Glory to those bodhisattvas who assume the form of Brahmā and other
Having understood that, like a dream, the world is
I honor those who, like a mother, observing the pain of the world and being afflicted by that pain, direct the jewel-like mind toward awakening
There was a king
Wherever the beneficial sun rises, even though impartial, in that very moment the virtuous rise like lotuses
Leading his subjects like a father along the path of heaven and liberation, the reins of sacred tradition steer the horses that are our own sense faculties away from wrong paths.
He who appeared like the midday sun when time had obscured the path of good conduct honored by noble men from Manu onward which had been obscured by the darkness of time.
Wherein virtues, beginning with valor, were established, and were transferred to others by contact
Although through force of will he restrained himself from seizing the wives of
Though she was abandoned by
Although
Like a compassionate father, he wiped away the tears of his suffering citizens with informants
His
Having crossed over the oceans of all teachings
His virtues, beginning with benevolence, were said to be like the heat of the fire, whereas his faults were adventitious
If somehow passions such as anger arose in his heart, they quickly subsided
He whose mind was fixed on yoga during the four divisions of the day, who was endowed with the quality of the Four Donations, who was endowed with the character of the Four Mudrā,
Although he, a wealth of wisdom, gave away
In actions of every kind he acts for others; but never has it been said by anyone that he acted for himself.
When the monsoon of worldliness came, darkness enveloped the world; then, the moon of the Buddha’s Dharma shone with the coming of autumn’s bright fortnight.
The sun of doctrines such as cittamātra and nairātmya, eclipsed by the night of false doctrines, once again shone in the day.
He rekindled the lamp for the footpath of the Good Dharma— treatises
Having obtained the Lakṣagrantham Abhiprajñam from another kingdom, he—subdued in his senses—taught tantra including the commentary on the Tattvasaṅgraha.
After meeting with the son of the lion of the Śākyas, those elephant- like logicians
Even the name of his disciple, whispered into the ears of disputants, caused panic
He was appointed guru by delighted kings and their ladies of the inner chambers, and he constantly taught the Buddha Dharma seated upon the Dharma-pedestal.
For the King
Having noticed while performing the business of the king that ascetics had gone astray, those individuals were made known to the king by him
Having been treated with hospitality, the king charged him with
For the sake of protecting Buddhists, he reestablished an ardently- fashioned image of the Sage whose pedestal had increasingly fallen into disrepair.
Having desired to lead uncultivated people to the gate of liberation, he offered with joy a gate covered with silver and riches to the Sage.
Having procured the Supreme Non-Dual Vehicle
Covering the great abode of the Sage with copper
Having striven to obtain for the sake of others the fruit in the field of the most eminent Muni, he dedicated 4000
Having established the Good Dharma in both its exoteric and esoteric forms, he built for the purpose of worship separate hermitages
He donated to the Sage many male and female elephants, horses, buffaloes, bulls, cows, hermitages
In that place the protector Prajñāpāramitā, the mother of protectors, was established by him for the sake of continuing the luminous lineage of the Omniscient One.
He reestablished more than ten images of Vajrin and Lokeśa which had previously been erected on a mountain by Śrī Satyavarman, and whose pedestals had been broken.
On a mountain top in his own town called Kumārambha, as well as in towns such as Amarendra, he erected
After restoring in
That gracious teacher of men, along with a company of his disciples, founded
In Śaka 869
All
This order of Glorious Jayavarman which follows the Buddha’s Dharma is to be followed by the Buddhists in order to attain the happiness of liberation.
The stars of
Bringing about both prosperity and destruction in the world, highly efficacious and powerful, they
For that reason, terrible winds and rain assail the wicked, but all these gods and nāgas bring about delight in the righteous.
Desiring happiness, the festivals of the twelve
Honoring those who had been established in the order of the Great Sage, the one who has subdued his senses should sound the gong, which is situated before the fire, three times daily.
Those who are attentive, even in meditative contemplation, to the sound
Having constructed a monastery, he who dedicates it
All donations
If the consecration of a monastery has not been properly conducted by the monks, then it is not a monastery, but merely a
If this
When the consecration of a monastery has been performed according to the proper rule, then imperishable merit spreads everywhere like the open sky.
Vile men who violate
Householders must not take the Community’s possessions, for this is a poison. Excellent mantras, indeed, counteract poison, but not
Thus, having completed the command of the Omniscient One with his heart set on devotion, by founding a monastery according to the proper rule, the learned one
Those endowed with good qualities, good character, and who are learned are superior to the masses; various goods are prepared for their benefit by one desiring merit.
At dawn and other times, the rites of those who have subdued their senses and which were prescribed by the Sage must be performed in their entirety by the community
Members of the Buddhist community
The purohita who is learned in the rite of the fire sacrifice,
On the parva days, the
The worlds are happy and the Dharma is prosperous by undertaking such
Dependent Origination, the
“When the unparalleled
When an inauspicious eclipse, a bad omen, the movement of the heavens
In order for the faith of men and the prosperity of the teachings to grow, instruction in the Dharma must be performed by the wise on the pratiparva days.
Even though these wise persons
“Indeed, if uncultivated beings have merit, then one who maintains the Good Dharma cultivates abundant merit,” said the Sage.
Therefore, one who is sagacious, having abandoned other tasks, resides in a monastery and embraces the Good Dharma at all times through such activities as transcribing
The head of the monastery adorned with all the rules of proper conduct
A voice accompanied by proper conduct, always and everywhere grass, water, and land are for the sages who desire the essence of the body.
Although the body, like a latrine, is always the receptacle of all impurities; nevertheless, its essence is the Dharma which is regarded as a wish-fulfilling tree.
The treasure of the Dharma must be seized by the wise because the body quickly perishes just as if it were boat sunk in the ocean or a house consumed in a fire.
The wise man sees life as the flickering light of a small lamp agitated by violent winds;
Even a stupid woman who would ascend the funeral pyre to die understands that acting improperly is pointless. What about those capable of understanding?
The one who does not strive for the sake of heavenly liberation, does not even work in this world for the welfare of his mother, he is truly like
The wicked man, although he may live as long as a kalpa, is born to suffer intensely; indeed, the long life of brutes accumulate much evil.
Veneration service
Every year donations/fees
When the property of the saṅgha becomes diminished, one who sells even the ornament adorning the head of the Protector for the sake of venerating the saṅgha will obtain a share of the merit.
Those placed in charge of the monastery should ensure its prosperity in this place,
After reaching the abode of merit, the wicked will be purified through repentance; but he who resides in that place, having caused destruction, where will he go in order to become purified?
Property of the Three Jewels---including among other things, slaves, property, and gardens---should not be bestowed upon relatives by
From outside the gate to as far as even inside
This highly esteemed order is the path leading to Sm r̥ti, wisdom, and so forth, just as the taste of the medicine leads to destruction of all diseases.
Indeed, it has been spoken by some that this order of the king is merely another speech to be grasped by the learned for the attainment of wealth in this world; but instead, it is the doctrine of omniscient to be grasped by the learned, the path of liberation and heaven.
Indeed, he who is wicked, even though he has understood this order
Regarding the term
First edited by George Cœdès (